公羊姓頭像
源於姬姓，出自先秦時期魯國的公孫羊孺之後，屬於以先祖名字爲氏。據史籍《尚友錄》上記載，公羊氏家族是先秦時期魯國的公孫羊孺之後，“以王父字爲氏”而得姓。春秋時期，魯國有一位名望很高、才學出衆的人物，叫公孫羊孺。在公孫羊孺的後裔子孫中，有取先祖上姓名中的“公、羊”二字爲姓氏者，稱公羊氏、公孫氏、羊孺氏等。使公羊氏爲姓氏人，是戰國時期的公羊高，相傳他是著名的《春秋公羊傳》作者。不過，也有學者認爲《春秋》三傳之一的《公羊傳》，起初只是口頭流傳，到西漢景帝執政時期才由公羊高的玄孫公羊壽和齊國人胡毋生(字子都)將其“著於竹帛”而成書流傳後世。後來，有一部分公羊氏族人與其他冠有“公”字的複姓如公良氏、公建氏、公明氏、公孫氏等等省文簡改爲單姓公氏，這些複姓多是王公貴族的後代。
公羊氏或是一個典型的古老漢族姓氏，在宋版《百家姓》中排序爲第四百二十位。公羊一姓出自姬姓。根據《尚友錄》上指出，公羊氏家族，是先秦時期魯國的公孫羊孺之後，“以王父字爲氏”而得姓。《通志·氏族略·以字爲氏》也介紹，春秋時魯公孫羊孺，頗有才學，基孫以祖父名字中的兩個字“公羊”爲氏。使公羊姓爲姓氏人所知的人物是戰國時人公羊高。相傳他是《春秋公羊傳》的作者。不過，有學者認爲《春秋》三傳之一的《公羊傳》，起初只是口頭流傳，進到西漢景帝時才由公羊高的玄孫公羊壽和齊人胡母生（字子都）將其“著於竹帛”面成書流傳後世。依照《尚友錄》的記載，公羊氏家族當時的繁衍中心是在頓丘，即今河南省清豐縣西南一帶。
公羊姓
頓丘郡：始建於西晉泰始二年（公元266年）置，治所在頓丘（今河南省清豐西南）下領四縣，轄境相當於今河南清豐、濮陽、內黃、南樂、範縣等地。北齊廢。
公羊姓
頓丘郡：始建於西晉泰始二年（公元266年）置，治所在頓丘（今河南省清豐西南）下領四縣，轄境相當於今河南清豐、濮陽、內黃、南樂、範縣等地。北齊廢。
1、公羊
罕見覆姓。《鄭通志·氏族略》收載。《姓氏考略》注云：“系出姬姓，魯公孫羊孺(按：《中國姓氏大全》作公孫羊儒)之後，因以公羊爲氏。望出頓丘。”鄭樵將其歸入“以魯人字爲氏”之列。戰國公羊高，子夏弟子，注《春秋》。(按：即所謂“春秋三傳”之一的《公羊傳》。)
2、公羊
公羊姓分布：大陸北方有此姓。
公羊姓起源：系自姬姓。春秋時魯國公孫羊孺之後，因以公羊爲氏。
公羊姓名人：
公羊壽，漢時人，與弟子胡母子都共著《公羊春秋》。
郡望：頓丘。
公羊姓古代名人
公羊高戰國時期，著名學者，齊國人，承繼發揚孔子的儒學，爲卜子夏高徒，他講學有《春秋傳》一書，也叫《春秋公羊傳》或《公羊春秋》，專門闡釋春秋，最初只有口頭流傳，到漢初，他玄孫公羊壽，邀集了研究公羊高的學者，輯錄成《春秋公羊傳》。何休又作《解詁》十一卷。多發明《春秋》微言大義，大張三世（據亂世、昇平世、太平世）之說，爲天下文人學士看重，傳播很廣，成爲儒學“十二經”之一。這十二經是：《易經》、《書經》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》。《公羊傳》是今文，盛行於漢武帝、漢宣帝之時。自王莽時，古文大盛，公羊傳漸少人研究。到清代後期，莊存與、劉逢祿、龔自珍、魏源、康有爲等主張復興今文學，借用公羊傳“微言大義”來說經，議論時政，對當時學術界影響很大。
公羊壽公羊高之玄孫。他與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》“著於竹帛”。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮壓的一面，爲強化中央專制集權和“大一統”服務。《公羊傳》尤爲今文經學派所推崇，是今文經學的重要典籍，歷代今文經學家都常用它作爲議論政治的工具。它也是研究戰國、秦、漢間儒家思想的重要資料。
