澹臺姓頭像
澹臺姓起源一
源於姬姓，出自春秋時期魯國的澹臺山，屬
於以地名爲氏。春秋時期，魯國大儒孔子有一個弟子，字子羽，名滅明，南遊長江流域，居於澹臺湖(今江蘇吳縣)；另一說是居於澹臺山(今山東嘉祥)，遂以湖(山)之名命姓，因取名澹臺滅明。其後裔子孫遂以“澹臺”爲姓氏，稱澹臺氏，世代相傳至今。孔子有三千弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在牀上睡大覺。爲此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，是魯國人，比孔子小三十九歲，他的體態和相貌都很醜陋，孔子開始認爲他資質低下，難以成才，故不爲孔子所器重。但澹臺滅明從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是爲了公事，從不去會見公卿大夫。後來，澹臺滅明遊歷到長江，南遊至江西，在南昌定居，並設立書院講學，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨地說：“以貌取人，失之子羽”，意思說“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”後世的千古成語“以貌取人”的典故由此而來。澹臺滅明品行端正，鄙視趨炎附勢的世俗，因此賢名遠揚。據說，當年澹臺滅明進入南昌城，就是由進賢門而入。他設立書院講學，對南昌的文化產生了較大的影響，因此，南昌人亦希望更多如澹臺滅明一樣的賢士能來南昌，故而將澹臺滅明進入南昌時的城門命名爲“進賢門”。後來爲了接納更多的賢人高士來南昌，樹立南昌城南大門的形象，還在進賢門外修築了一座繩金塔。
澹臺氏族人大多尊奉澹臺滅明爲得姓始祖。澹臺氏如今並不多見，許多澹臺氏大多省文簡改爲單姓澹氏、臺氏了。
澹臺姓起源二
源於党項族，出自宋朝時期西夏政權皇族，屬於漢化改姓爲氏。在澹臺氏一族中，有出自古代党項民族者，以漢姓澹臺爲姓氏，後融合於漢族之中。党項民族是一個古老的民族羣體，源出古代羌族的一個分支，史稱党項羌。而西夏國的開國君主李元昊則自稱是鮮卑族拓拔氏的後代。在史籍《宋史·夏國傳》中記載：“元昊上宋仁宗表章：‘臣祖宗本出帝胄，當東晉之末運，創後魏之初基。’”在史籍《遼史·西夏外記》中也記載：“西夏本魏拓跋氏後。”另在史籍《金史·西夏傳》中也稱：“夏之立國舊矣，其臣羅世昌譜敘世次，稱元魏衰微，居松州者因以舊姓爲拓跋氏。”到了西夏末期，朝政長期處於內亂之中，政敵和宗黨間的鬥爭激烈。大蒙古汗國建立後，成吉思汗數次徵討西夏，經過長期的抗爭，西夏於末帝寶義二年(公元1227年)被蒙古軍所滅。西夏滅亡之後，國民中有許多人遷居南宋政權所地，一部分黨項澹臺氏族人落居於江南孝感地區，由於原本的漢文化程度就非常高，因此很快即融入漢族之中，世代相傳至今。另有一部分黨項澹臺氏族人被蒙古軍裹脅至和林格爾地區爲奴隸，逐漸融合至蒙古族中，成爲呼和浩特、包頭地區蒙古族澹臺氏，亦世代相傳至今。
該支澹臺氏皆源出西夏王朝党項民族，且具有皇族歷史，同宗同源。雖然他們如今屬於不同的民族，但都有一個共同的郡望，即濮陽郡，與澹臺滅明所宗之澹臺氏的太原郡望明顯有別。
澹臺氏或是一個典型的古老漢族姓氏，但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前一百位，在宋版《百家姓》中排序爲第四百二十一位門閥，望族出太原郡。澹臺姓起源於春秋時候，魯國地名爲澹臺山（今山東省嘉祥縣南），後來有孔子的弟子，字子羽，名滅明，相貌醜陋，但品行端正，喜歡這裏的風景並居住於此，就以山名作爲自己的姓氏，故叫澹臺滅明。他的後代，就承繼澹臺爲姓，世傳澹臺氏。另一種說法，也是源於地名，但是一名爲澹臺的湖泊。書載，滅明南下游歷各地，曾居於澹臺湖濱，並以湖名爲姓。後人因之。澹臺氏如今並不多見，許多澹臺氏早就簡化成臺氏了。澹臺姓望出太原郡，戰國時秦莊襄王置郡。治所是晉陽，在今山西省太原市西南。
今山西省的運城市河津市(集中於小梁鄉馬家莊村)、榆次市，河南省的商丘市、孟州市，河北省的邢臺市、張家口市、衡水市、臨西縣，山東省的泰安市（泰山市），濰坊市、曲阜市、寧陽縣、高密市、聊城市、蓬萊市，內蒙古自治區的呼和浩特市、包頭市，江蘇省的蘇州市，安徽省的鳳陽市、六安市，湖北省的孝感市、當陽市，上海市，北京市，陝西省的鹹陽市，香港特別行政區，臺灣省，澳門等地，均有澹臺氏族人分佈。
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽爲太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改幷州爲太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆爲府。民國時期改爲市，成爲山西省會所在，一直沿用至今。
濮陽郡：濮陽古爲帝丘；春秋時期衛國軒都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮陽西南，古黃河南岸。秦、漢之際爲濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。漢、魏時期爲東郡治所。晉朝時期改東郡置國，西晉末期改郡，並分濟陰郡之一部分給濮陽郡，治所均在古濮陽。北魏時期移濮陽郡治所於鄄城(今山東省鄄城北)。隋朝時期改爲濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、範縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區。唐朝時期濮州濮陽郡治所均在鄄城。五代後梁、後晉夾河苦戰，晉王李存助建德勝二城。其後德勝北城爲濮陽，就在黃河邊上。濮陽一帶是黃河河道變動頻繁之處，宋、金之際，黃河主流南趨，濮陽便遠離黃河。
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽爲太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改幷州爲太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆爲府。民國時期改爲市，成爲山西省會所在，一直沿用至今。
濮陽郡：濮陽古爲帝丘；春秋時期衛國軒都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮陽西南，古黃河南岸。秦、漢之際爲濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。漢、魏時期爲東郡治所。晉朝時期改東郡置國，西晉末期改郡，並分濟陰郡之一部分給濮陽郡，治所均在古濮陽。北魏時期移濮陽郡治所於鄄城(今山東省鄄城北)。隋朝時期改爲濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、範縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區。唐朝時期濮州濮陽郡治所均在鄄城。五代後梁、後晉夾河苦戰，晉王李存助建德勝二城。其後德勝北城爲濮陽，就在黃河邊上。濮陽一帶是黃河河道變動頻繁之處，宋、金之際，黃河主流南趨，濮陽便遠離黃河。
1、澹臺(澹臺)
現行罕見覆姓。今山西之太原、長治、臨汾、運城等地有分佈。漢族姓氏。《鄭通志·氏族略》收載；《姓氏考略》注云：“以地爲氏。”春秋時魯有澹臺·滅明，孔子門人；漢代有澹臺·恭，爲博士。
2、澹臺
《中國古今姓氏辭典》收載並注此音。其注引《康熙字典》雲：“澹臺，複姓。”(按：澹臺，當即“澹臺”，原爲地名，後以爲氏。當音tántái，姑兼收。)
3、澹臺(澹臺)
澹臺姓分布：江西修水、安徽淮南、臺灣臺北、北京、上海、山東蓬萊、內蒙古呼和浩特等地均有此姓。
澹臺姓起源：澹臺，地名，在今江蘇吳縣東南。以地爲氏。
澹臺姓名人：
澹臺滅明，春秋時魯國武城人，孔子弟子。
郡望：泰山。
澹臺姓古代名人
澹臺滅明春秋，魯國武城人。姓澹臺，名滅明，字子羽，孔子七十二弟子之一。其相貌醜陋，但爲人公正，非公事不見卿大夫，受到孔子的推崇。據《史記·仲尼弟子列傳》說他“行不由徑，非公事不見卿大夫”。後來遊學於江淮，弟子多達300人，名揚各諸侯國。因其貌醜，孔子開始曾以爲才薄，當發現其優點後，則自稱“以貌取人，失之子羽”。唐開元二十七年追封“江伯”。宋大中祥符二年加封“金鄉侯”。明嘉靖九年改稱“先賢澹臺子”。
澹臺敬伯東漢，名士，又名澹臺恭，會稽人。向薛漢爲師學習《韓詩》，爲薛漢最知名的弟子之一。薛漢的弟子中，以澹臺敬伯與杜撫、韓伯高等最爲知名。
澹臺姓近代名人
澹臺向鬥清朝，直隸南樂縣人，清同治戊辰科武進士。
澹臺安有（1942-），山西河津人。林學家，教育學家。曾任行政職務：合水林業總場城壕林場黨支部書記、革委會主任。城壕公社黨委委員，革委會副主任。慶陽地區華池林業決場黨委副書記，革委會副主任。慶陽地區林業局副局長。甘肅省慶陽林業學校校長。曾任社會兼職：中國林學會會員、楊樹專業委員會委員。中國林學會西北森林經理學會理事。甘肅省林學會理事甘肅省林業職工教育研究會常務理事。甘肅省森林經理學會理事。慶陽地區林學會理事長。中國林業教育學會理事。《香港國際教育研究中心》高級會員。《中國未來研究會未來研究所》高級研究員《中國管理科學研究院》特聘研究員。《發現雜誌社》發現雜誌副理事長。《慶陽科技》編委。
澹臺文楊女，山東菏澤市城市形象代言人。
澹臺國紅男，運城百家聯盟創始人。
澹臺君鳳星光大道-2011，05，31，勇奪本週周冠軍。
