有姓頭像
有姓起源一
源於有巢氏，出自上古複姓有巢氏，屬於以居邑名稱爲氏。據史籍《路史》記載：“有氏，古帝有巢氏之後。”上古時，中原地區野獸經常侵擾人類，傳說有人發明瞭在樹上建造木屋，可免遭野獸侵襲。大家視其爲聖人，尊稱其爲有巢氏，並擁其爲部落首領。關於有巢氏的傳說，在先秦時期的古籍中已有記載。莊周在《莊子·盜蹠》中說：“古者禽獸 多而入少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡慄，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”韓非在《韓非子·五矗》中說：“上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構本爲巢以避羣害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。”有巢氏是傳說中遠古發明巢居的人，這一傳說反映了原始時代人類由穴居而進入巢居的情況。在在南榮氏所撰著的《遁甲開山圖·藝文類聚》中說：“石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”琅玡山，在今山東省濰坊的諸城一帶，所謂有巢氏治於此，實不足爲信。項峻在《太平御覽·始學編》中記載：“上古皆穴處，有聖人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴處，古之遺蹟也。”在《太平御覽·林邑記》中還說：“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，採香以爲業，與人交易，若上皇之人。”顯然，他認爲巢居開始於南方。周去非則在《嶺外代答》中說：“深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”這都說明巢居方式很可能是起源於南方。
北宋的鄭樵在《通志·三皇紀》中記載：“厥初，先民穴居野處，聖人教之結巢，以避蟲豸之害，而食草木之實，故號‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”在文獻《中國遠古和原始社會的傳說及近代考古學的發現》中總結說：“有巢氏，又名‘大巢氏’，因教民巢居而得號。”總之，第一批使用巢居方式的人，是人類最偉大的發明者，史籍《先秦史》就這樣稱：“吾國開化之跡，可徵者始於巢、燧、羲、農。”因此，後人以“有巢氏”稱之，實在是恰如其分。在有巢氏的後裔子孫中，有人省文簡改爲單姓有氏、巢氏，皆世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。有氏族人在春秋晚期有一著名人物，就是著名的孔門七十二賢弟子中的有子，賢名排位在第二十七位。有子名有若，字子有，魯國人，小孔子四十三歲，《家語》作三十三歲，與曾參、言偃、卜商、顓孫師諸人同時入學。有若博學強識，雅好古道。因爲他長相很像孔子，又喜歡鑽研上古的制度禮儀，後世遂尊稱其爲“有子”。在孔門三千弟子中，稱“子”者甚少，有子即其中之一。
在典籍《論語》中，記載了有子曰：“孝悌爲先，和爲貴。”這就是有子的思想體系核心。有氏(宥氏)族人大多尊奉有巢氏、有子爲得姓始祖，並尊拜有子爲宗祖。
有姓起源二
源於改姓，出自明太祖時期大臣子有日興，屬於帝王賜姓改姓爲氏。據清朝乾隆三十二年(公元1767年)詔修的史籍《續通志·氏族略》中記載，宥氏，本來就是有氏，出自明太祖朱元璋洪武初年的明軍將領有日興，因其有功於朝廷，明太祖朱元璋在高興之下就賜他在姓氏“有”字上加個“宀”蓋頭，成了“宥”字。當時，天下的有氏一族幾乎都跟着改成了宥氏。
有姓起源三
源於姬姓，出自春秋晚期孔子弟子冉求，屬於以先祖名字爲氏。冉求，公元前522～前469年待考，字子有，魯國人，小孔子二十九歲。他是孔子的得意門生，在孔子七十二賢弟子中排名在第五位。冉求曾做過魯國貴族季氏家族的家宰。
周敬王姬丐三十三年(魯哀公姬將八年，公元前487年)，冉求率魯國左師抵抗入侵的齊國軍隊，並身先士卒，以步兵陣列執長矛突擊的戰術擊敗強大的齊軍，取得勝利，之後趁機說服季康子迎回了在外周遊了十四年的孔子。後來，冉求竭力幫助季氏家族進行田賦改革，聚斂財富，曾因此受到孔子的嚴厲批評：“季氏富於周公，而求也爲之聚斂而附益之。汝非吾徒也。小子們鳴鼓而攻之可也。”後來，冉求隨孔子周遊列國，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。冉求多才多藝，性謙遜長於政事，孔子後來稱讚其“纔可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管之職。”孔子晚年歸隱魯國後，受到冉求多方面的照顧。唐朝時期追贈冉求爲“徐侯”，宋朝時期追封爲“彭城翁”，明朝時期再封爲“徐公”。
在冉求的後裔子孫中，有以先祖之字爲姓氏者，亦稱有氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。但該支有氏的字輩班派不與有子世系完全相同，而是傳承冉氏北方世系。
有姓起源四
源於官位，出自秦漢時期官吏有秩，屬於以官職稱謂爲氏。有秩，是秦、漢時期郡縣級建制之下的鄉一級行政機構最高長官的稱謂，是當時最基層的國家區域行政管理機構，職掌賦稅及訴訟。有秩一般多由郡令任命，官秩一百石。“有秩”這種官稱一直到曹魏文帝曹丕黃初元年(公元220年)被廢黜，將其改稱爲“令長”，但機構建制依然存在，只不過換了一種稱謂，依然由郡守任命。這種行政建制爲歷朝歷代所沿襲，一直到民國時期。距縣治近者稱鎮長，遠者稱鄉長，至今亦然，不過爾爾。
在有秩的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂爲姓氏者，稱有秩氏，後大多省文簡改爲單姓有氏、秩氏，世代相傳至今。
有姓起源五
源於契丹族，出自宋遼時期遼國官吏有司歷，屬於以官職稱謂爲氏。有司歷，是遼國契丹族政權仿照北宋王朝的司天監所設置的官位，隸屬於南面朝官司天監，職掌天文、曆法和文史記載，以及相關的祭祀活動，其官位在太史令之下。在宋徽宗趙佶宣和七年(遼天祚帝耶律·延禧保大五年，金太宗完顏晟天會三年，公元1125年)，在北宋王朝與金國政權的聯手攻擊下，遼國滅亡，一些有司歷成爲金國的臣子。
在這一歷史時期，有有司歷的後裔子孫以先祖官職稱謂爲姓氏者，漢化稱有氏、司氏、歷氏等，世代相傳至今。
有氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸未列入百家姓前三百位，在臺灣省則名列第一千一百九十位，人口僅三千餘，佔全國人口總數的0.00019%左右，望族出東海郡。有姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據《路史》記載：“有氏，古帝有巢氏之後。”有巢氏，是始教人以居處這法的古帝，他的年代，有人說是在燧人氏之前，有人則認爲是在伏羲之後，確實的情形，雖沒有具體的史料可證，可是，他對於中華民族進化的功勞，卻是長久以來公認的。在我國歷史上成名甚早的有氏，近600年來，已經極少見到，是什麼原因呢？這個問題，可以在《明史》上找到答案。在明太祖的洪武初年，有氏家族曾經出了一位十分出色的子弟叫有日興，由於功於朝廷，所以，皇帝特別送給他一個寶蓋頭，賜姓爲“宥”。在帝王專制時代，被皇帝賜姓，可以說是一種至高的榮耀。所以，當時的有氏家族，也就跟着紛紛姓了宥。關於有氏被賜姓爲宥氏，《明史》是這樣記載的：“有日興，洪武時於上加宀，賜姓爲宥。”此外，《萬姓統譜》中也指出：“洪武時有日興上加宀賜姓宥，爲宥姓之始。”這就是有姓極爲少見的原因。有姓確實是個很少見的姓氏，據統計“有”這個姓氏全國只有3000多人。有子的第76代孫有令衡說：“在漢族的氏族裏面姓有的算少數氏族，不叫少數民族，你這個姓氏很少了，很少很少。我們參加工作到外地去登記幹什麼的，人問你貴姓，我說我姓有，哪個有啊，我說有沒有的有啊，嘿，真是天下少有。”有姓望居東海郡（漢代置郡，在今天山東省郯城一帶）。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，後置郯縣，屬徐州刺史部，爲縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人羣定居，時境爲“東夷”之地，太嗥氏爲東夷一著名酋長，少嗥氏爲黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居於此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領於此，稱炎國，後演化爲郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出於此，戰國時期爲越國所滅。秦朝時期始置郯郡，後改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。②東晉時期置於海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，後移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之後縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國後，其地隸屬山東臨沂地區。③南北朝時期的東魏及後來的隋、唐諸朝時期，以海州爲東海郡，治所在朐山(今江蘇連雲港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，後置郯縣，屬徐州刺史部，爲縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人羣定居，時境爲“東夷”之地，太嗥氏爲東夷一著名酋長，少嗥氏爲黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居於此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領於此，稱炎國，後演化爲郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出於此，戰國時期爲越國所滅。秦朝時期始置郯郡，後改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。②東晉時期置於海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，後移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之後縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國後，其地隸屬山東臨沂地區。③南北朝時期的東魏及後來的隋、唐諸朝時期，以海州爲東海郡，治所在朐山(今江蘇連雲港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。
1、有
現行較罕見姓氏。今河北之獲鹿及蔚縣、山東之平邑、山西之太原、雲南之瀘水等地有分有。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。鄭樵注引《風俗通》雲：“有巢氏之後。”以名爲氏。春秋時魯有有若，孔子門人；漢代有有光；明代洪武間有有日興，後上加門賜姓“宥”；又有有終慶，陝西苑馬寺監。
2、有
有姓分布：上海嘉定、安徽淮南、江西廣豐、北京、黑龍江等地均有此姓。
有姓起源：①古有有國，歸姓子爵，後因氏，見《潛夫論》。②相傳古帝有巢氏之後，見《路史》。
有姓名人：
有若，春秋時魯人，孔子弟子。
郡望：東魯，南國。
變化：明洪武年中賜有日興姓宥。
有姓古代名人
有子春秋，春秋末期魯國人，名有若，字子有，是孔子的得意門生，爲七十二賢人之一，少孔子四十三歲，因爲他長相很像孔子又喜歡鑽研上古的制度禮儀，後世尊稱有若爲有子。有子主要的思想體系是跟着孔子，他是孔子的得意弟子，“四賢十二哲”當中他是屬於“十二哲”之一，他的學生當中稱子的很少，像孔子、孟子、唯有有若稱爲有子。在《論語》第2段記載有子曰：孝悌爲先和爲貴。這是他的思想體系。孔子死後，學生懷念孔子，因有子的學問好，曾請他上堂講課。他說一個人有沒有學問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟、姊妹、朋友是否友愛。“孝弟”的人有深厚的感情，這種人是不好搗亂的，因爲當時他等於一個助教。有子作爲孔子的學生受到了歷朝歷代的尊重，歷代的皇帝過年過節祭奉孔子的時候，同時祭奉有子，有子這麼出名，怎麼有子的後代沒聽說哪裏有呢，全國沒聽說哪兒有姓有的呢，以後皇帝就下了聖旨在全國各地找姓有的，從明朝的永樂一直到清朝的康熙，雍正年間，查找姓有的，最後到了嘉慶二年才找到姓有的，找到之後皇帝就通知當地的官府，免去一切雜役差徭，而且給予豐富的奉祿。
有日興明朝，大功臣，因爲他爲朝廷立功，皇帝喜歡，就在他的姓上加了一個寶蓋頭，作爲恩賜，於是有日興就改稱宥日興了。
有祿漢朝，(生卒年待考)，著名大臣。
有若春秋，魯國人，孔子弟子。
有光漢朝，官員。
