佟佳姓頭像
佟佳姓起源一
源於女真族，出自金國時期女真族夾谷氏部落，屬於以部族名稱漢化改姓爲氏。據朝鮮史書《龍飛御天歌》記載：在明朝中期以前，女真中有夾溫一姓。經查證，夾溫是遠在金、元時期的女真族姓氏，亦是夾谷氏的諧音。“夾谷”，是金國一個較大的女真族著姓，在史籍《金史·列傳》中有十數位夾谷氏名人載入傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡裏改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射。皇統八年，襲祖駛達猛安”。“夾谷衡，本名阿里布，山東西路猛安益打把謀克人也，金大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。”關於“夾谷”這一姓氏，在史籍《金史·國語》中註釋爲：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同爲夾谷氏而演變爲朝鮮史書中所記載的夾溫姓氏。金、元時期佟氏女真族人所居之地，被其稱作佟佳江(今吉林通化)，其後世遂以地名爲姓氏，稱佟佳氏。
在“佟”這一姓氏的歷史上，曾被清太祖佟·努爾哈赤及其先世採用過，史書亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫·猛哥帖木兒、童·凡察、童·叫場、佟·塔失、佟·努爾哈赤”等。後來建州女真族人的後裔所冠用漢字姓氏佟氏、童氏及仝氏，均是出自金國時期的女真族夾谷氏→佟佳氏。
佟佳姓起源二
出自明末清初遼東佟氏一族，屬於滿化改姓爲氏。史籍《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養正做了如下記載：“佟養正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達爾漢圖墨圖於明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿易，遂寓居開原，繼遷撫順。”在史書記載中，明末清初佟氏爲佟佳氏，是以地名佟佳(今遼寧新賓)爲姓氏的，而其氏族成員多有進入明邊進行貿易之人。作爲以地爲氏，是明朝女真族人冠用姓氏的一大特徵，他們是處於不斷地遷徙及漁獵採集生活中的需求，而以棲居地爲姓氏的，佟氏的始祖名叫達爾漢，從事貿易開始寓居開原，後來遷移至明朝的撫順關，遂定居。傳到佟養正、佟養性二兄弟，成爲遼東大族，以貿易稱雄一方。佟·努爾哈赤指揮後金軍攻克撫順後，佟佳氏一族首領佟養正爲清政府提供了大量軍費資金，並攜族人歸附正藍旗漢軍。後佟養正之孫佟國綱於清康熙二十七年(公元1688年)與佟佳·巴都哩、佟佳·蒙阿圖等諸滿族大臣考訂族譜，向清庭請入滿籍。大清朝廷內務府評議後，認爲佟氏居官甚衆，但多應歸屬漢軍，只批准了佟國綱一支加入滿籍，隸屬正白旗滿洲，改女真族姓氏爲佟佳氏。從此，佟氏一族分屬兩個民族，一支爲漢族，一支爲滿族，並在滿清八大姓中爲人口最衆之姓氏，世居馬察(今吉林渾江)、加哈、巴爾達、佛阿拉、佟佳(今遼寧新賓)、扎庫木(今遼寧撫順)、長白山等地。清初名臣扈爾漢、巴篤扎、佟養性、佟國綱、佟國維、隆科多等都是這個家族的成員。
佟佳氏是一個古老的女真族姓氏羣體，今已都省文簡改爲單姓佟氏、童氏、仝氏，佟氏家族成員遍佈遼東每一區域。
遼東郡：在中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思：①郡、國名，戰國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地在今遼寧省大淩河以東一帶地區；西晉時期改爲國；十六國時期的後燕末地入東海郡；北燕時期又復置遼東郡於今遼寧省西部一帶地區；北齊時期廢黜；到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時轄地在今遼寧省西部大淩河中下游一帶；三國時期的曹魏改爲昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定遼都衛，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改爲遼東都司，治所在定遼中衛(今遼寧遼陽)，其時轄地爲今遼寧省大部地區；自明正統後期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；從明朝天啓元年～崇禎十五年(公元1621～1642年)期間，全境爲後金(清)所並。③軍鎮名，明朝“九邊”之一，相當於遼東都司的轄境，主要是鎮守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮)，明朝隆慶元年(丁卯，公元1567年)後冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽)；明朝末期廢黜。④地區名，泛指遼河以東地區。
遼東郡：在中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思：①郡、國名，戰國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地在今遼寧省大淩河以東一帶地區；西晉時期改爲國；十六國時期的後燕末地入東海郡；北燕時期又復置遼東郡於今遼寧省西部一帶地區；北齊時期廢黜；到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時轄地在今遼寧省西部大淩河中下游一帶；三國時期的曹魏改爲昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定遼都衛，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改爲遼東都司，治所在定遼中衛(今遼寧遼陽)，其時轄地爲今遼寧省大部地區；自明正統後期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；從明朝天啓元年～崇禎十五年(公元1621～1642年)期間，全境爲後金(清)所並。③軍鎮名，明朝“九邊”之一，相當於遼東都司的轄境，主要是鎮守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮)，明朝隆慶元年(丁卯，公元1567年)後冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽)；明朝末期廢黜。④地區名，泛指遼河以東地區。
1、佟佳
清代滿族姓氏。散處瑪察、雅爾呼、加哈、哈達、佟佳等地方。乃滿八旗姓氏之一。本系地名，以地爲氏，《清通志·氏族略》收載。又，錫伯族亦有佟佳氏。見《中國人的姓名·錫伯族》。清順治時駐守雲南之卓羅，姓佟佳氏。後或改爲單姓“佟”、“董”、“高”。見《滿族姓氏錄》。
2、佟佳
佟佳姓起源：①清滿洲八旗姓。凡三十派，出馬察、燕爾湖、加哈、佟佳、長白山、勒熙電、哈達、龐木佔、扎庫木、把爾達、費德里、土木屯、佛阿拉、烏喇、俄漠和蘇魯、訥殷、安圖河、葉赫、鄂爾順、殷登、東安、薩哈爾察、輝發、黑龍江、伊爾哈和羅、嘉木湖、哈爾敏、貝登、吉林烏喇、白都訥等地。②清孝康章皇后爲少保固山額真佟圖賴之女，本漢軍，上命改佟佳氏，入滿洲籍，所謂抬旗自此始。
佟佳姓名人：
佟佳巴篤理，清滿洲正白旗人，世居佟佳，以地爲氏，官至禮部承政。
變化：①漢姓有三，佟、董、高等。②一等大臣三等子扈爾漢，原姓佟佳氏，清太祖高皇帝賜姓覺羅氏。③清駐防杭州滿洲八旗有佟嘉氏，〔佟嘉〕似即佟佳之異譯。
佟佳姓古代名人
佟佳氏（公元1737～1809年），女，滿族，號天然主人、天然女史。著名清朝詩人。是清朝乾隆、嘉慶年間一位才華超羣的女詩人。她出生在佟佳氏家族，年輕時即嫁進宗室睿親王府，成爲愛新覺羅·多爾袞五世孫睿格親王愛新覺羅·如松的繼配福晉(夫人)。清朝特有的宗室制度，使出身於愛新覺羅皇族的遠近各支子弟，享有比一般的滿洲旗人家族更加重要的社會地位。又因爲第一代的睿親王多爾袞是開國元勳，所以，睿親王的封號，便在他的直系後代中間世襲傳承，被世間稱作“鐵帽子王”。清朝的“鐵帽子王”共有八家。本來，凡屬於“鐵帽子王”的家族，最初都不是以文化起家，而總是在創立清政權的過程中建有赫赫戰功者，才能獲得這樣的榮耀。然而，滿洲貴族在成爲國家的統治者之後，本身的文化水準也出現了一個迅速而且大規模的發展，許多貴族之家，在短短幾十年到近百年間，便由尚武轉向尚文。多爾袞的後代也是如此。是一位滿族文化史上較早湧現出來的女詩人，她的出現，也顯然與其所嫁進的家庭環境有關。她的丈夫愛新覺羅·如松，就是一位饒有名氣的宗室詩人。愛新覺羅·如松和佟佳氏，不但是夫妻，也是文學上彼此切磋促進的文友。在他們的帶動下，家裏的文風很盛，連兒子淳穎，以及孫子愛新覺羅·禧恩、愛新覺羅·寶恩，也都具備詩才。這個家庭，是當時在滿族上層有一定代表性的書香家庭中的一個。女詩人佟佳氏的命運並不太好，她和丈夫愛新覺羅·如松一起度過了一段美滿的婚後生活，愛新覺羅·如松就過早地辭別了人世。這樣，撫養兒女等家庭重擔，長期地落在了女詩人的肩上。她以滿洲女性特有的堅韌性格，勉力承擔着一切隨之而來的困苦，同時，繼續以自己心愛的詩歌，來書寫固有的人生追求及不斷萌生的感觸。她的三部詩集《問詩樓合選》、《繐帷淚草·烏私存草》和《虛窗雅課》，中間有不少作品，真實地記錄了她所經受的世道炎涼，以及孀居生活的孤苦心境。佟佳氏作爲北方民族的女詩人，在作品中所表現的，是一種獨特的審美情感。這種情感，與漢族貴族女性言必切中封建“綱常倫理”的作品，有着鮮明的不同之處。在一首《送秋》詩中，她寫道：“世人多喜春，惟恐春光速。餘性與人殊，酷愛清秋獨。傲骨挺霜英，丹楓映修竹。月倍清且明，穿窗入我屋。四壁聽蟲吟，挑燈課兒讀。拙哉留春人，可能駐紅綠？試倡送秋篇，悲歌笑永叔。”不愛明媚嬌豔的春光，卻如此專注地傾心於清麗高潔的秋色，願以霜英般的傲骨來展示人生的美好情操，甚至敢於嘲笑宋代大詩人歐陽修作《秋聲賦》時的惆悵心情，作者真有些女丈夫的氣質。雖然佟佳氏所生活的時代，京城裏的滿族女性，已然不再是象當年在白山黑水之間那樣，與男性一同躍馬揚鞭，但是，作爲一種文化基因，她們的生命深處，卻還保持着某些特定的剛毅之氣。佟佳氏的作品，有着比較開闊的創作題材。從《紙鳶》這首小詩中，就可以讀出作者對人世間勢力小人們的鄙夷和斥責：“借得兒童一線緣，春風遊遍綠楊天。影橫落照疑爲雁，聲徹行雲宛若弦。小技欺人人戲弄，乘勢作態態翩躚。年來滿腹牢騷事，欲訴蒼穹倩爾傳。”在另一首《有感》詩中，女詩人寫道：“正襟危坐幾回腸，參透人間富貴場。除卻定中三昧趣，不知極樂是何方。”看上去，好像是寫的參禪修道之類的心理感受，其實，詩作出於一位親王福晉的筆端，其含義就遠不會是那麼地簡單。作者能夠將“人間富貴場”終於“參透”，說明了她的精神，是嚮往自由和純樸的，她心底的“極樂世界”是跟一般的貴族階層有着區別的。
