撒姓頭像
撒姓起源一
源於突厥族，出自古西域古突厥族分支回紇族支系，屬於以國名漢化改姓爲氏。據《撒氏回族家譜》記載：“撒氏始祖居西域，爲回紇人，後爲唐皇平叛，因其功被封斌王，以居關中。”回紇，是古代突厥語“團結”、“聯合”的意思，是古代唐王朝時期回紇民族的自稱，唐德宗時改稱回鶻。唐王朝初期，古突厥族的一個分支爲漠北九姓鐵勒，回紇即其中之一。公元745年，回紇民族建立了回紇汗國，汗國的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區。在回紇汗國存在的近百年中，草原上各遊牧部落以回紇部爲核心，逐漸融合團聚成爲統一的回紇族。從那以後，回紇一稱已經成爲一個包括草原各遊牧部落的古代民族的名稱了。回紇汗國建立伊始，即向大唐王朝稱臣，此後的歷代可汗都接受唐王朝的冊封，成爲唐王朝在西域的一個屬國。公元84O年，回紇汗國在天災和吐蕃族政權的夾擊下崩潰。部衆分數支向西、向南遷徙，其中一支沿弱水南下到達了河西走廊的甘州(今甘肅張掖)一帶，被稱爲甘州回紇，也就是日後裕固族人的祖先。這支回紇人在公元895年佔領甘州城，建立了獨立政權。
公元1208年，甘州回紇政權在西夏政權的進攻下崩潰，各部四散。其中一支退處敦煌以南，柴達木盆地以北，西到羅布泊、若羌一帶，自稱爲“撒裏畏兀爾”。在突厥語裏，“撒裏”是“黃色”的意思，因此以後的漢文史籍又稱其爲“黃頭回紇”。到公元1226年，撒裏畏兀爾人被蒙古軍隊征服。
自唐玄宗李隆基天寶十四年開始(公元755年)，唐王朝爆發了“安史之亂”，前後達七年之久。唐天寶十四年農曆11月甲子日(公元755年12月16日星期二)，身兼範陽、平盧、河東三節度使的安祿山發動節度之士兵及同羅族、奚族、契丹族、室韋族、突厥族等民族組成共十五萬大軍，號稱二十萬，在範陽起兵。於唐天寶十五年佔領長安、洛陽，進入安史之亂的最高峯。面對將傾之朝，唐肅宗李亨即位，起用郭子儀、李光弼爲大將軍，聯絡回紇軍擊敗安祿山之子安慶緒主力。之後唐朝宗李豫即位，李光弼再借回紇軍力量，消滅史思明之子史朝義，在唐朝宗李豫寶應元年(公元762年)平定了安史之亂。在唐王朝平定“安史之亂”的戰爭中，在唐肅宗李亨至德二年(公元757年)，回紇葛勒可汗(公元747～759年)應徵遣其子葉護率領精兵四千餘人出發，龜茲回鶻智海汗也派長子阿連撒羅率軍應調參加。回紇軍隊來到陝西鳳翔、扶風一帶部署隊伍，準備出擊，唐軍大將郭子儀先留宴三天，以慰辛勞。葉護當即說道：“國家有急，遠來相助，何暇食爲？”這種以國爲先，滅此朝食的精神，非常令人欽佩和崇敬。阿連撒羅驍勇善戰，足智多謀，加之白馬白刀白纏頭，被號稱“銀風將軍”，他率軍應調平叛，在消滅安慶緒主力的戰役中立有大功，被唐朝宗賜封爲斌王，以示“文武雙全”，留任唐王朝，不過，龜茲回鶻自此後便無可汗了。
在阿連撒羅的後裔子孫中，先以漢字複姓“撒羅氏”自稱，後省文簡化爲單姓撒氏、羅氏，皆世代相傳至今，其撒氏的姓氏讀音作sà(ㄙㄚˋ)。
撒姓起源二
源於契丹族，出自遼國時期北院乙室王耶律·撒哈，屬於以先祖名字漢化改姓爲氏。乙室王撒哈，爲北漢政權被宋太祖趙匡胤滅亡後，宋、遼兩國開始交戰時期的遼國王室宗親，在遼景宗耶律·賢時期隸屬北院大王耶律·休哥統轄，主要負責駐兵護衛遼國之南京幽州(今河北北部及遼寧，治所在薊縣，今北京廣安門一帶)。
在公元978年5月宋、遼兩國第一次大規模戰爭中，耶律·撒哈在耶律·休哥的指揮下，內外夾擊，使宋太宗趙匡義親率的數十萬宋軍大敗，北宋王朝首次攻遼以試圖“收復燕雲十六州”的戰爭以失敗告終。
遼天慶四年(公元1114年)農曆9月，女真族首領完顏旻(完顏·阿骨打)決意起兵反遼，以區區軍士二千五百人在淶流河(今黑龍江與吉林間拉林河)誓師，經過十年半的艱苦戰爭，逐次消滅七十萬遼軍，終在遼保大五年(公元1125年)農曆2月，在應州新城(今山西應縣)東三十公里處將遼天祚帝耶律·延禧追獲，遼國滅亡。
遼國滅亡後，耶律·撒哈的後裔子孫爲躲避金國的迫害，遂改以先祖名字爲姓氏，稱撒哈氏，後省文簡化爲單字漢姓撒氏、哈氏等，世代相傳至今，其撒氏的姓氏讀音作shà(ㄕㄚˋ)。
撒姓起源三
源於回族，出自元朝時期傑出的政治家賽典赤·贍思丁·烏馬爾及其子孫，屬於漢化改姓爲氏。撒氏，源於古阿拉伯族，如今爲“回族十三姓”之一，也是回族中的大姓。回族在姓氏稱謂上，有“十個回回九個馬，剩下還有撒拉哈”之說，甚爲傳神。成吉思汗孛兒只斤·鐵木真蒙古汗國十六年(宋嘉定十四年，金興定五年，大遼保大元年，西夏光定十一年，公元1221年)，成吉思汗率軍西征，蒙古大軍佔領了布哈拉(今烏茲別克斯坦布哈拉州)，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤·贍思丁·烏馬爾率騎兵千人歸順。因賽典赤·贍思丁·烏馬爾聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任爲帳前侍衛，南征北戰。窩闊臺汗和蒙哥汗時期，賽典赤·贍思丁·烏馬爾出任陝西五路西蜀四川行中書省平章政事，元世祖忽必烈至元十一年(公元1274年)調任雲南省平章政事(宰相，元朝時期，行省的平章政事爲地區最高行政長官)。賽典赤執政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經濟，改善人民生活，功績顯赫，威望甚高，百姓自覺地爲他樹碑。賽典赤·贍思丁·烏馬爾逝世後，元世祖忽必烈親自宣佈“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”。相傳，賽典赤·贍思丁·烏馬爾是伊斯蘭教先知穆罕默德的第三十一世孫。“賽典赤”阿拉伯文原意爲“榮耀的聖裔”，即偉大的貴族。“贍思丁”的含義是“宗教的太陽”。“烏馬爾”的意思是“長壽”。賽典赤·贍思丁·烏馬爾的後裔，多取賽典赤稱號之首音“賽”立姓。賽典赤·贍思丁·烏馬爾有五個兒子。長子納速拉丁，官至雲南省平章政事、陝西省平章政事；次子哈散，官至廣東道宣慰使都元帥；三子忽辛，官至雲南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默裏，官至雲南省平章政事。
回族撒氏，主要出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾的次子、廣東道宣慰使都元帥哈散·贍思丁，取其名字的諧音漢字爲姓氏，稱撒氏，讀音作sǎ(ㄙㄚˇ)；亦有稱薩氏、散氏者，皆世代相傳至今，現在主要分佈在雲南省。
撒姓起源四
源於蒙古族，出自大蒙古汗國大臣哈散納，屬於漢化改姓爲氏。蒙古將領哈散納，怯烈亦氏。元太祖成吉思汗時期，怯烈亦·哈散納從徵王罕有功，成吉思汗大喜，命與同飲班朱尼河之水，且曰：“與我共飲此水者，世爲我用！”其後，怯烈亦·哈散納管領阿兒渾軍，跟從成吉思汗徵西域，下薛迷則幹、不花剌等城。至元太宗孛兒只斤·貴由時期，仍命其領阿兒渾軍，並徵集回回工匠三千戶駐於蕁麻林(今河北張家口)。後授予平陽、太原兩路達魯花赤，兼管諸色人匠，後病逝。怯烈亦·哈散納之子捏古伯襲其職，從元憲孛兒只斤·宗蒙哥攻釣魚山(今江蘇溧陽太公山)，有功，後亦病逝。由怯烈亦·捏古伯之子撒的迷失襲其職。
在怯烈亦·哈散納的後裔子孫中，多有以先祖名字的諧音漢字爲漢化姓氏者，稱撒氏、哈氏、散氏、納氏等，其撒氏的姓氏讀音作sā(ㄙㄚ)。
撒姓起源五
源於契丹族，出自大蒙古汗國大臣昔兒吉思，屬於漢化改姓爲氏。昔兒吉思(撒吉思)，是西遼末期任高昌畏兀兒國相的契氏後代克直普爾的孫子，幼從元太祖徵回回、河西諸國，俱有戰功。元太宗孛兒只斤·貴由時期，從元睿宗孛兒只斤·拖雷西征，師次京兆府，適逢亦來哈鸊率諸部兵作亂，昔兒吉思挺身斫賊陣，下馬搏戰，賊衆莫不披靡。他衝殺太快，以至於連所乘之馬都丟了，步行回至元睿宗軍中。賊退，元睿宗嘉其勤勞，妻以侍女唆火臺。元世祖孛兒只斤·忽必烈時期，尤愛之，軍旅田獵，未嘗不在左右。當時，昔兒吉思之妻爲皇子的乳母，於是皇太后待以家人之禮，得同飲白馬湩。當時元朝廷舊典，白馬湩非宗戚貴胄不得飲也。昔兒吉思之子爲塔出，是寶兒赤、迭只斡耳朵的千戶。塔出之子有二：一爲千家奴，一爲撒裏蠻。撒裏蠻年十六歲時，跟從元世祖徵討阿里不哥，戰於失門禿，有功，賜號拔都兒，賞賚尤厚，授光祿少卿，仍襲爲迭只斡耳朵千戶，改同僉宣徽院，進僉院事。後以管軍千戶從徵乃顏有功，賞金盞二、金五十兩，復入爲同知宣徽院事。到元成宗時，撒裏蠻晉拜宣徽使，加大司徒。撒裏蠻逝世後，其子帖木迭兒襲爲迭只斡耳朵千戶，累遷宣徽院使，遙授左丞相。
撒裏蠻的後裔子孫中，有以先祖名字的漢字諧音爲姓氏者，單字漢姓爲撒氏，讀音作sā(ㄙㄚ)。
撒姓起源六
源於蒙古族，出自元朝時期元睿宗大臣忙哥撒兒，屬於漢化改姓爲氏。忙哥撒兒，察哈札剌兒氏。曾祖赤老溫愷赤，祖搠阿，父那海，並事烈祖。察哈札剌兒·忙哥撒兒在元太祖成吉思汗嗣位，年尚幼，所部多叛亡，其祖父察哈札剌兒·搠阿堅持留下跟從成吉思汗，就是連成吉思汗的弟弟槊只哈撒兒陰都離開，亦謝不從。察哈札剌兒·搠阿精騎射，成吉思汗甚愛之，號爲默爾傑，即稱讚他時善射之尤者。當年成吉思汗周圍強敵甚多，“嘗與賊遇”，將戰，有二飛鶩至，成吉思汗命察哈札剌兒·搠阿射之。察哈札剌兒·搠阿居然還有時間躬身請曰：“射其雄乎？抑雌者乎？”成吉思汗笑曰：“雄者。”察哈札剌兒·搠阿一箭射落其雄鶩。賊望見，驚曰：“是善射若此，飛鳥且不能逃，況人乎！”不戰而去。後察哈札剌兒·搠阿從徵乃蠻，敵率銳兵鼓而進，察哈札剌兒·搠阿按兵屹不動，敵止。俄復鼓而進，察哈札剌兒·搠阿亦不動，敵卒疑畏而不敢向前。成吉思汗徵蔑裏吉，結果兵敗，察哈札剌兒·搠阿與其弟左右力戰以護衛成吉思汗，直到兀良罕哲裏率援軍來援，敵乃引退。察哈札剌兒·搠阿之子那海跟從成吉思汗備歷艱險，未嘗形於言，成吉思汗嘉其忠，且念其世勳，詔封察哈札剌兒·那海爲懷、洛陽百七十五戶。察哈札剌兒·忙哥撒兒事從元睿宗孛兒只斤·拖雷，恭謹過其父。跟從元睿宗攻鳳翔，首立奇功。在元定宗孛兒只斤·貴由時期升爲斷事官，剛明能舉職。元憲宗孛兒只斤·蒙哥在籓邸時就深知其人。後跟從元憲宗徵斡羅思、阿速、欽察諸部，常身先諸將，及以所俘寶玉頒諸將，則退然一無所取。元憲宗由是益重之，使治籓邸之分民。元定宗逝世後，宗王八都罕大會宗親，議立元憲宗。畏兀八剌曰：“失烈門，皇孫也，宜立。且先帝嘗言其可以君天下。”諸大臣皆莫敢言。唯有察哈札剌兒·忙哥撒兒獨曰：“汝言誠是，然先皇后立定宗時，汝何不言耶？八都罕固亦遵先帝遺言也。有異議者，吾請斬之。”衆乃不敢異，八都罕乃奉元憲宗立之。元憲宗既立，察哈臺之子及按赤臺等謀作亂，刳車轅，藏兵其中以入，轅折兵見，克薛傑見之，上變。察哈札剌兒·忙哥撒兒即發兵迎之。按赤臺不虞事遽覺，倉卒不能戰，遂悉就擒。元憲宗親簡其有罪者，付之鞫治，被察哈札剌兒·忙哥撒兒悉誅之。元憲宗以察哈札剌兒·忙哥撒兒奉法不阿，委任益專。有當刑者，輒以法刑之，乃入奏，元憲宗無不報可。如果遇到元憲宗或臥未起，察哈札剌兒·忙哥撒兒入奏事，他至帳前，直扣箭房，元憲宗醒來問何言，即可其奏，以所御大帳行扇賜之。其見親寵如此！
在察哈札剌兒·忙哥撒兒的後裔子孫中，有以先祖名字的諧音漢字爲漢化姓氏者，稱撒氏，世代相傳至今，姓氏讀音作sā(ㄙㄚ)。
撒姓起源七
源於蒙古族，出自元朝時期元順帝大臣玉里伯牙吾·撒敦，屬於漢化改姓爲氏。該支蒙古族撒氏、託氏二姓一同起源於元順帝時期，傳說當時爲臣者是兄弟二人，一名託脫，一名撒敦，分姓受氏各居一方。蒙古族撒、託二氏起源於元順帝時期，傳說當時爲臣者是兄弟二人，一名託脫，一名撒敦，分姓受氏各居一方。玉里伯牙吾·撒敦，爲蒙古欽察部族人，元朝宰相玉里伯牙吾·燕鐵木兒之弟。元致和元年(公元1328年)，元泰定帝孛兒只斤·也孫鐵木兒逝世，宰相玉里伯牙吾·燕鐵木兒謀取立元武宗之子，發動了著名的“兩都之戰”。當時玉里伯牙吾·燕鐵木兒命玉里伯牙吾·撒敦駐守居庸關，從徵上都(原內蒙古開平，今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗)，有戰功。到了元統元年(公元1333年)，元順帝孛兒只斤·妥歡帖睦爾即位，玉里伯牙吾·撒敦晉拜中書左丞相，封榮王。
在玉里伯牙吾·撒敦的後裔子孫中，有取其名字的諧音漢字爲漢化姓氏者，稱撒氏，世代相傳至今，姓氏讀音作sā(ㄙㄚ)。而其兄弟玉里伯牙吾·託脫的後裔子孫，則漢化稱託氏。
撒姓起源八
源於女真族，出自金國時期撒鏟部落，屬於以氏族名稱漢化改姓爲氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，金國時期女真族撒鏟氏，亦稱沙岔氏，爲滿族最古老的姓氏之一，後成爲滿族薩察氏，滿語爲Saca Hala，漢義爲“頭盔、戰盔”，以姓爲氏。撒鏟氏世居瓦爾喀(今黑龍江圖們江流域)、渾春(今吉林渾春)、長白山等地，屬於建州女真。後大多冠以漢姓謝氏、隗氏、白氏、魁氏等，亦有維護老滿洲之姓者，稱撒氏，讀音作sà(ㄙㄚˋ)。
撒姓起源九
源於蒙古族，出自元朝時期撒勒只兀惕部落，屬於以部落名稱漢化改姓爲氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：蒙古族撒勒只兀惕氏，是古狄族山只昆氏的後裔。明末清初時期，改爲薩爾圖氏，世居敖漢部(漠南蒙古，今內蒙古敖漢旗古魯板蒿鄉)、扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)、葉赫(今吉林四平)等地。
後在後金政權時期，滿族、錫伯族、達斡爾族中亦有引爲姓氏者，滿語爲Sartu Hala，後多冠以漢姓撒氏、薩氏，但受錫伯族早期文化的影響，讀音作sà(ㄙㄚˋ)。
注：
文萃網站有署名文章說：“撒”無論讀sà還是sā，都不是姓氏讀音，姓氏讀音應是sǎ。更值得注意的是，“撒”根本就沒有sà這個音。本書在這裏特別指出，上述觀點是十分錯誤的，撰文者僅從漢族姓氏用字的角度出發，來評判姓氏用字的讀音，忽略了各民族姓氏在漢化演進過程中重視保留本民族文化特徵的問題。而且，今衆多版本的漢語字典、詞典、辭海中失缺斟誤多矣！實際上，即便是漢字讀音，“撒”字作爲姓氏，亦有兩個不同的讀音，即sā(ㄙㄚ)和sǎ(ㄙㄚˇ)，這是出於歷史文化源流所帶來的古讀音，而古老的原始讀音就是桑葛切，即sà(ㄙㄚˋ)，是從漢朝時期就一直具有如此讀音的。怎麼能說“根本就沒有sà這個音”呢？
契丹族撒氏的正確讀音是山戛切，即shà(ㄕㄚˋ)，是金國時期至元朝時期的漢語讀音，契丹族人後大多融入漢族，保留了這個讀音。
而蒙古族撒氏的正確讀音就是sā(ㄙㄚ)，典型的陽平音，至今在內蒙古錫林郭勒盟正藍旗一帶，和內蒙古赤峯市一帶的蒙古族族人也多讀這個音。
回族撒氏的正確讀音的確是sǎ(ㄙㄚˇ)，但滿族撒氏的正確讀音受古契丹族的遼國文化影響，讀音作sà(ㄙㄚˋ)。
要注意的是，許多少數民族的漢姓之前，都保留冠有本民族姓氏的文化習俗，其漢姓讀音必須能夠在其本民族姓氏讀音之後還能開口讀出，這就是許多姓氏用字讀音多元化的原因之一。另外，許多文論都說撒氏爲回族獨有，這個觀點也是錯誤的，應當予以更正！在今漢族、蒙古族、朝鮮族、達斡爾族、錫伯族、滿族、回族、苗族、侗族、傣族等民族中，都有撒氏。
得姓始祖
阿連撒羅、耶律·撒哈、哈散·贍思丁、怯烈亦·哈散納、撒吉思(昔兒吉思)、察哈札剌兒·忙哥撒兒、玉里伯牙吾·撒敦。
撒氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省也名列第七百十九位。
如今，回族、土族、裕固族撒氏族人主要分佈在雲南省、河北省、河南省、青海省、甘肅省以及寧夏回族自治區等地區。蒙古族撒氏族人（現爲漢族）主要分佈在山東省慶雲縣的尚堂鎮東西撒家村、西白村、嚴務鄉的姜家屯、慶雲鎮的撒家莊、寧津縣相衙鎮的撒莊村、無棣縣城關鎮張家莊，以及河北省鹽山縣王可忠鄉的東託家莊等地。滿族撒氏族人的分佈則比較分散，在全國各地均有分佈，在臺灣省亦有分佈，人口還不少。
其他撒姓分佈地：北京市，天津中心城區．寧河、武清，河北石家莊、景縣、青縣．辛集、寧津、滄州、鹽山，吉林集安，上海中心城區、浦東新區、青浦、松江，江蘇南京，常州、無錫、揚州、興化、高郵、寶應、淮安、漣水、阜寧，浙江嘉興，安徽合肥、肥東、淮南、長豐、和縣、馬鞍山、銅陵市、巢湖，福建建寧，江西貴溪，山東濟南、濰坊、無棣、煙臺、沾化、慶雲、青島，河南封丘、清豐，湖北武漢，湖南長沙市，廣東廣州．湛江，四川米易、冕寧、西昌、自貢，貴州安順、普安，雲南昆明、瀾滄、嵩明、晉寧、劍川、蘭坪、彝良、瀘水、安寧、昌寧、大關、宣威、永仁、富民、昭通、祥雲，陝西西安、鹹陽、寶雞、隴縣、勉縣、千陽，甘肅蘭州、徽縣、莊浪、靈武、靜寧、會寧、渭源、中間層，寧夏銀川、吳忠、海原、西吉、固原、彭陽、涇源、隆德，新疆呼圖壁、布爾津、昌吉、霍城，臺灣臺北、新北、苗栗、新竹等地。
1、撒
現行較罕見姓氏。今新疆之布爾津、雲南之瀘水等地有分佈。《中國古今姓氏辭典》、《姓氏詞典》亦俱收載並注此音。《姓氏考略》注其源：
1、“金姓。金有大將撒離喝。”此或出自女真族。
2、“五代唐明宗賜契丹將撒羅姓名曰羅賓德。”則此之撒姓出自契丹族，後改單姓羅。
3、“又，‘撒’爲夏國姓。”此之“夏國”，當指“西夏”，爲羌族黨項人政權，其“折平族首領撒逋渴，爲順州刺史。”(4)“又，西南夷亦有撒氏。”或音sǎ，亦現行姓氏，姑兼收。
2、撒
現行較罕見姓氏。今上海之松江、河北之辛集、山東之沾化、甘肅之徽縣、安徽之涇縣、湖北之武昌、福建之建寧、貴州之普安等地均有分佈。今回族有此姓。《續通志·氏族略》亦收載，歸“入聲”部。《姓氏考略》注其源：
1、爲金代女真族姓氏，金有大將撒離喝。
2、爲契丹族姓氏，五代唐有契丹族將撒羅，明宗賜其姓名曰羅賓德。
3、或爲党項人姓氏，西夏折平族首領撒逋渴，爲順州刺史(按：《中國姓氏大全》稱：“歷史上匈奴族姓氏，如十六國時夏有順州刺史撒逋渴。”錄以參考)。
4、西南夷亦有撒氏。明代有撒仲謙，和州人，洪武舉人；又有撒祥，永樂進士；又有撒明，清江知縣。一音sā，亦現行姓氏，姑兼收。
3、撒
撒姓分布：安徽淮南、雲南東川、臺灣臺北、苗栗、新竹、新疆呼圖壁、昌吉、四川米易、北京等地均有此姓。
撒姓起源：①金時女真人姓。②西夏時吐蕃人姓。折平族首領順州刺史撒逋渴。一說〔撒逋〕爲複姓。③西南夷人姓。④回族姓。
撒姓名人：
撒離喝，金時大將。撒仲謙，明時和州人，洪武舉人，
撒姓古代名人
撒仲謙明朝，(生卒年待考)，回族，陝西人。著名明朝官吏。洪武年間中舉人，爲安徽和縣回族撒氏始遷祖。
