介姓頭像
介姓起源一
源於姜姓，出自出自夏朝末年大夫介之窺之後，屬於以國名爲氏。夏王朝末代君主姒履癸執政時期(約公元前1818～前1766年)，屬下有個大夫叫介之窺。介，古國名，爲東夷族一個部落方國，國君首領稱介，介之窺就是該國之貴族，在夏王朝末期的都城斟郇(今山西運城臨猗牛杜鎮鐵匠營村郇陽城)爲朝堂大夫，在典籍《夏典》中，記載其“有虞賓之位。”古介國在史書中極少有記載，但其一直到西周時期國祚仍存，直至春秋時期依然是一個小諸侯國。周襄王二十一年(魯釐公姬申二十九年，公元前631年)，介國君主還派使臣葛盧到魯國去朝覲
魯釐公(魯僖公)，說明介國的社會地位僅僅是魯國的一個附庸國。這在史籍《春秋·僖公二十九年》中有記載：“介葛盧來朝。注：介，東夷國。葛盧，名。”古介國最終被魯國吞滅，具體時間還有待進一步考證。
在介國滅亡之後，即有王族後代以及部分國人以先祖介之窺的名字爲姓氏者，稱介氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
介姓起源二
源於姬姓，出自春秋時期晉國公族介子推之後，屬於以先祖名字爲氏。介子推，公元？～前636年待考，亦稱介子、介之推、介推，另外還有姓王名光之說，西周晉國人(今山西介休)，生年待考。介子是公子姬重耳(獻公子、晉文公)的微臣。據《介休縣誌》記載，“文公返國，介子推‘不言祿’，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。”可憐見的，一代佐君重臣，竟然被君燒死。但又據史籍《通志》記載，“介子推隱後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公姬綏執政年間，即周定王姬瑜元年～六年(公元前607～前600年)之間。介子推的出身和事蹟見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”後，晉公子姬重耳避難奔狄國，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。如此，則介子推早年也曾隨重耳在外流亡了十九年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。姬重耳最終能返回晉國，立爲晉君，最後成爲春秋霸主之一的晉文公，介子推也盡了犬馬之勞。
介之推被稱爲春秋三傑之一。春秋三傑，指介子推、伍子胥、管仲。他們是千百年來人們十分推崇的忠臣：介子推忠於主，伍子胥愛於君，管仲則忠君又愛國。
在介子推的後裔子孫中，有以先祖名字爲姓氏者，稱介氏，世代相傳至今，史稱介氏正宗。介氏族人大多尊奉介子推爲得姓始祖。
介姓起源三
源於匈奴族，出自南北朝北周、唐、五代時期鮮卑宇文氏介國公，屬於以先祖爵號爲氏。魏、晉兩朝時期，北方鮮卑民族中有一宇文氏部落，原來是漢朝時期南匈奴的一個分支，在東漢晚期至三國初期形成一個部落羣體，族人自稱是炎帝神農氏的後裔。歷史上記載宇文部最早起源的是史籍《周書》，其中稱宇文部源自神農氏，因此應當源於姜姓。中國的史學界一般認爲，宇文部是公元一世紀時北匈奴被東漢擊走西遷後，留在故地漠北的部衆東遷與鮮卑族人混居以後被同化的族羣。
按史籍《周書》的記載：葛烏菟的後代普回襲任大人之職後，他在打獵時於河邊拾到一顆玉璽，上刻“皇帝璽”三字，大喜之下自以爲是天授神權，當地人呼天爲“宇”，呼君爲“文”，“宇文”意即“天子”，於是，這位普回大人便自己號稱宇文氏，而自己的部落就叫作宇文部。當然，後世史學家認爲這純粹是牽強附會之說。到了東晉時期，宇文部開始進據中原，號稱宇文國，後由宇文泰在南北朝時期建立了北周政權。宇文泰，公元507～556年，字黑獺，代郡武川人(今內蒙古武川)，西魏王朝的建立者和實際統治者，西魏禪周後，追尊爲北周文王，廟號太祖，至北周武成元年(公元559年)，再次追尊爲北周文皇帝。宇文泰是南北朝時期傑出的軍事家、軍事改革家、統帥。北周政權歷閔帝宇文覺、明帝宇文毓、武帝宇文邕、宣帝宇文贇，傳至宇文闡。宇文闡，公元573～581年，亦稱宇文衍，就是著名的南北朝時期北周北周末代皇帝靜帝宇文闡(第五代，公元579～581年在位)。宇文闡是北周武帝宇文邕的孫子、北周宣帝宇文贇的長子。
北周大成元年(公元579年)，北周宣帝自稱天元皇帝，讓位給時年僅七歲的太子宇文闡。由於宇文闡實在年幼，遂由隋國公、外祖父、丞相楊堅輔政。宇文闡封楊堅爲莊大相。到了北周大定元年(公元581年)的農曆1月，楊堅走了一個前人多次使用過的“體面”形式——皇帝禪讓帝位：他讓手下人替北周靜帝寫好退位禪讓詔書，然後送到他的隋國公府邸。楊堅假意推辭，最後才接受了大家的意思，穿上皇帝服裝，登上心儀已久的寶座，這時的楊堅剛四十歲。農曆2月，宇文闡“禪位”於隋國公楊堅。楊堅即皇帝位，稱文帝，改年號爲“開皇元年”，敕封宇文闡爲介國公，邑五千戶，爲隋室賓，車服禮樂一如北周制，上書不爲表，答表不稱詔。就此，北周政權原來的宇文氏諸王，盡降爲公。這段歷史在史籍《周書》中還有記載：“堅曰：微子之封，皆所以啓迪前王，發揮後嗣。故介國公宇文闡，倬彼茂緒，曰予嘉客。肅雍成性，溫潤合禮。雅有助祭之容，宛是宜邦之具。爰復爾國，以承天休。可襲封介國公。”隋開皇元年(公元581年)農曆5月，宇文闡即被毒殺，可憐時年僅九歲。死時無子，隋文帝賜其諡爲“靜皇帝”，葬恭陵。之後，隋文帝以宇文氏族人宇文洛嗣承公爵，因爲宇文洛一直忠實於自己。介國公一爵世代由宇文氏族人承襲，爵號傳國一直至五代的後晉時期。
在宇文洛的後裔子孫中，多有以先祖爵號爲姓氏者，稱介氏，後皆融入漢族，世代相傳至今。
介氏是一個多民族、多源流的古老姓氏羣體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省也名列第八百三十四位，以太原爲郡望。
今北京、河南省的鄭州市、南陽市、新鄉市原陽縣、衛輝市、開封市、漯河市舞陽縣、陝縣、臨潁縣、平頂山市，山西省的太原市、洪洞縣、運城市絳縣、夏縣、臨猗縣，山東省的濟寧市金鄉縣、榮成市，河北省的邢臺市、石家莊市，寧夏回族自治區，上海市，重慶市，廣東省的廣州市，陝西省的西安市周至縣，鹹陽市的彬縣，寶雞市，甘肅省的隴南市，蘭州市，四川省的成都市，黑龍江省哈爾濱市，浙江省的嘉興市海鹽縣，臺灣省，香港特別行政區，澳門特別行政區，日本，馬來西亞，新加坡，美國，墨西哥等地，均有介氏族人分佈。
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽爲太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改幷州爲太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆爲府。民國時期改爲市，成爲山西省會所在，一直沿用至今。
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽爲太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改幷州爲太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆爲府。民國時期改爲市，成爲山西省會所在，一直沿用至今。
1、介
現行較罕見姓氏。分佈頗廣，今河北之辛集、黃驊，山東之魚臺，山西之太原，陝西之韓城，新疆之塔城，雲南之瀘水、河口，四川之通江等地均有。漢族、傈僳族有此姓。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：
1、《姓氏考略》注云：“桀臣介之窺爲介姓之姓。望出太原。今山西解縣多此姓。”(2)《中文大字典》注引《元和姓纂》雲：“介，出(於)晉介之推。”鄭樵亦云：“春秋之時，冀芮居冀地，潁考叔居潁谷，介之推、燭之武，並以地命氏。”(3)《續通志·氏族略》則歸“以國爲氏”之列，其注云：“春秋時附庸小國，後以爲氏，又地名(或以地爲氏)。”(按：鄧名世《辨證》曰：“介之推不見得姓之始；介葛盧不見亡國之年。二人之氏不相沿也，故入‘以國爲氏’，而以地名附見於下。”)三國時吳有介象，會稽人；明代有介不易，又有介壽。
2、介
介姓分布：分佈較廣，但人數不多。
介姓起源： ①周時東夷有介國(故城在今山東膠縣南70裏之介亭)，春秋時爲魯附庸，其後以國爲氏。 ②夏時有介侯國，在汾之介休(故城在今山西介休東南15裏)，其後有介氏，見《姓考》。 ③朝鮮族姓。
介姓名人：
介之窺，夏王桀之臣。
郡望：太原、河南。
介姓古代名人
介象三國，字元則，吳國會稽人，從小慕仙好道，經用心揣摩掌握了禁氣之術，只因苦於不遇名師，於是遍歷山水。當他得知綿山乃羣佛衆仙聚集之地時，於太和六年（壬子）上山尋訪名師不獲，加之連日奔波勞累之至，倒地而睡。朦朧中覺額上有陣溼熱，睜眼一看，原來是一隻斑斕猛虎在舔自己。那老虎似有靈性，見他醒來便揚長而去。介象預感此山定有神仙，於是繼續前行，突然眼前現出一妙齡少女，楚楚動人。介象納悶，深山老林竟有如此美女，定是神仙，於是恭敬而拜。那女子隨手拈來丹經一卷，遞於介像，言道：“你雖然悟性較好，但是血食之氣未盡，須斷谷三年；賜你一書，望用心研讀。”說完飄然而去。介象於是在綿山苦心修行，終於修成隱身術，後常下山施展法力，忽現忽沒，忽有忽無，變化雞、石、草、木，還不時給附近百姓剷除盜賊。當地年輕人跟之來到此洞，拜他爲師，隱身術遂廣泛傳開。
介之推春秋時代，一作介子推、介推，晉國的貴族，晉文公的臣子。春秋時是晉國人，傳說晉公子重耳因家事內爭，在出亡途中飢餓難行，無處覓食，從臣介子推曾割自己股熬湯奉君解飢。在外流亡19年後，重耳於公元636年返回晉國，即侯位晉文公。文公在賞賜從王者時，竟忘了賞賜有大公的介子推。介子推不願與那些奸詐從臣，遂攜母親離開國都，輾轉上了綿山隱居。後有同情介子推者，懸書宮門爲他不平，其文曰：“龍欲上天，五蛇爲輔。龍已升雲，四蛇各入其宇；一蛇獨怒，終不所見處所！”晉文公看了說：這是指介子推呀。由於我爲王市安定大計而思慮，沒有考慮到他的功勞！遂派人四處尋找。後知介子推已死於綿山，晉文公爲表自己的過失，旌表功臣，將環綿山封爲介推田，號爲介山。後又有傳說：介子推隱居後，晉文公曾放火燒山逼介子推出山，介不出，母子相抱被燒死。過人爲紀念介子推，每年清明節前二日不舉火，進冷餐。寒食節風俗流傳至今。
