阿姓頭像
阿(姓氏)，多音字。讀音作kē(ㄎㄜ)，亦可讀作ē(ㄜ)、ā(ㄚ)。
ē 音源流
阿姓起源一
出自商代伊尹之後，以官名爲氏。據《管子·地數》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通於高下徐疾之□”。他輔佐商湯先後滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最後一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊爲“阿衡”（相當於宰相）。其支孫有的以祖上官職爲榮，遂以阿字爲姓，稱爲阿氏。
阿姓起源二
出自南北朝時鮮卑族複姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族有阿賀氏、阿伏幹氏，入中原後隨漢俗改爲阿氏。據《魏書·官氏志》載：“阿伏於氏，後改爲阿氏。”這是孝文帝十 九年（495年）遷都洛陽後的事。在孝文帝正式下詔前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏於（或稱阿伏幹）這一少數民族姓氏就自行簡化作阿了。這種簡化便成了後來孝文帝正式改姓的依據。
ā 音源流
阿姓起源一
源自蒙古族，大部分在青海省境內，姓取自以阿開頭爲名的祖先，本來生活在內蒙草原，後輾轉遷至寧夏，南京等地，最終於明萬曆年間隨柴國柱（柴總兵）遷至西寧衛境內（今青海省大通縣）。由於當時是阿氏兩個兄弟在爲柴總兵負責管理馬匹糧草等物資，所以柴總兵讓其分開駐紮在兩個地方。一個離柴總兵駐所（大通縣柴家堡村）近（即大通縣黃家寨鎮阿家臺村），而另一個相對較遠一些（即大通縣朔北鄉阿家堡村）。經過四百多年的繁衍，兩兄弟的後人已經成爲兩個單獨的村落，即大通縣朔北鄉阿家堡村和大通縣黃家寨鎮阿家臺村。而到今天青海省境內很多地方都能找到阿姓後人，如大通縣黃家寨鎮下陶村和湟中縣上五莊村等地。
阿姓起源二
出自回族，以經名爲氏。在中國回族中，以“阿”音起頭的經名很多，這是形成阿姓的來源之一。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺等。一些回回人將與阿無關的經名改爲阿姓的也有。如清代內務府回回人海里瑪，後改阿姓，遂成爲了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分佈在西北地區。
阿姓起源三
姓出自滿族姓氏：在中國滿族中，也有很多以“阿”音起頭的姓，在改漢姓（幾乎沒有滿族人用滿姓了）的時候大多直接改爲阿，改爲阿姓的滿族老姓包括：巴爾拉氏、烏扎庫氏、阿哈覺羅氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿爾布氏、阿賚氏，以及加入滿族的阿其格查依爾氏（鄂倫春族）、阿爾丹氏（達斡爾族）等。
kē音源流
阿姓起源一
源於姬姓，出自西周時期王室輔弼大夫阿者，屬於以官職稱謂爲氏。阿者，亦稱可者，是西周時期所設置的內宮官職，類似如今的幼兒園老師。“阿”、“可”二字在上古時期讀音相同。在典籍《禮記·內則》中記載：“阿者，王族保育孺子，需從‘諸母’、‘阿者’中選出‘慈母’、‘保姆’來充任。”后王族以長老來教養監護王室弟子，所選教師皆稱之爲“阿”，學識淵博、嚴慈兼備，負責服侍、教育王族貴胄的子弟。以後，“阿”作爲從政治上監護君王的長老，就成爲君王的特別輔弼大夫，遂成官稱。
在阿者的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂爲姓氏者，稱阿氏，讀音作kē(ㄎㄜ)。
阿姓起源二
源於地名，出自春秋時期衛國之邑阿澤，屬於以居邑名稱爲氏。阿澤，亦稱柯澤，最初爲春秋時期衛國柯邑的一個地名，在今山東省東阿縣西南部，是一個大湖，因在衛國的柯邑，所以衛國人稱其作“柯澤”，後被齊國奪去。到戰國時期，齊國人改稱其爲“阿澤”。
據史籍《左傳·襄公十四年》中記載：“衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子従之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請爲之。初，獻公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。獻公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。獻公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’並帑於戚而入，見蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？’對曰：‘君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？’遂行，従近關出。獻公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。獻公如鄄，使子行於孫子，孫子又殺之。獻公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於阿澤。鄄人執之。”衛獻公姬衎是衛成公姬鄭的曾孫，這個人昏庸無道，不講情理。衛獻公邀請他的大臣孫文子(孫林父)、甯惠子(姬殖)喫飯。這兩個人很早就前去等候，但是兩人從早晨一直等到太陽落山，也沒有見到衛獻公的影子。這時候一個隨從走過來告訴他們說衛獻公自己到苑囿中打獵去了，孫文子、甯惠子知道後非常生氣，但也沒有什麼好辦法，便只好跟隨他去苑囿面見衛獻公。衛獻公聽說他們兩人來了，竟然連衣服都不換，直接穿着打獵時的裝束去接見他們，按照當時的禮節，這是很不禮貌的行爲。孫文子、甯惠子兩人被這樣不禮貌的舉動徹底激怒了，他們二話沒說，轉身就走，隨後帶着自己的家人逃亡到了宿這個地方。
衛獻公有一個小妾，非常喜好音樂，於是衛獻公就請了一個曹國的著名樂師教她彈琴。那位樂師教課非常嚴厲，當衛獻公的小妾琴彈得不好的時候，他就用鞭子打她，以示懲戒。而那位小妾不但不懂樂師的良苦用心，反而對他的懲罰懷恨在心，一心想找機會進行報復。於是，她就依仗衛獻公對自己的寵愛，在衛獻公面前用惡語讒毀曹樂師說：“大王，曹樂師這個人性格非常暴戾，奴婢練琴時稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍體鱗傷。”衛獻公就聽信了愛妾的讒言，對曹樂師的無禮感到非常憤怒，於是就將派人將曹樂師抽打了三百鞭。孫文子的兒子曾經多次侍候衛獻公喝酒，所以與曹樂師很熟悉，並且關係十分要好。他看出父親對衛獻公非常憤怒，就一直想讓自己的父親起兵造反，但又不敢直言，於是就想了辦法，邀請曹樂師到孫文子的府上去演唱《巧言》這首詩歌的末章，想以此來激怒父親，去報復衛獻公；而曹樂師因爲怨恨衛獻公曾經鞭打他，一直也心有不滿，所以便同意去演唱，並且唱得很投入。孫文子果然被激怒了，於是就準備起兵造反。爲了慎重起見，他先是去向蘧伯玉徵求意見，蘧伯玉認爲這件事事關重大，爲了維護自身的安全，便沒有明確表態。孫文子見蘧伯玉態度如此不堅決，怕他泄露祕密，便下定決心立即行動。結果衛獻公連夜逃跑，孫文子一直追到柯澤，在其地打敗衛獻公的護衛，衛獻公卻逃到了齊國。齊景公姜杵臼收留了衛獻公並把他安置在了聚地。然後孫文子、甯惠子共同擁立了衛獻公的叔父姬秋繼承了王位，這就是衛殤公。衛殤公繼位以後，分封了孫文子。後來，孫文子居功自傲、飛揚跋扈，絲毫不把衛殤公放在眼裏，逐漸威脅到衛殤公的統治。這時候，孫文子正好與另一個權臣寧喜(甯惠子的兒子)因爲爭寵而互相憎惡，於是衛殤公便利用這一點，暗裏支持寧喜去攻打孫文子。在衛殤公的幫助下，寧喜最終打敗了孫文子，孫文子只好逃到晉國避難。爲了報復衛殤公，孫文子就請求晉平公姬彪護送衛國原來的國君衛獻公回國去取代衛殤公的統治。齊景公聽到這個消息以後，便和衛獻公一同會見晉平公謀求幫助。晉平公在他們的勸說下，決定討伐衛國。爲了便於討伐順利進行，就要先把衛殤公給捉住，因此，晉平公便誘騙衛國說兩國要訂立盟約，要衛殤公前來商談具體的合作事宜。
由於晉國當時是首屈一指的強國，所以衛殤公得知晉平公要與自己合作訂立盟約的消息以後非常高興，絲毫沒有多想便馬不停蹄地前去會見晉平公。晉平公就暗地裏派人逮捕了衛殤公和寧喜，然後，又發兵護送衛獻公回國。在流亡十二年以後，衛獻公終於回國復位了。復了位的衛獻公不忘自己曾在柯澤被敗的恥恨，將孫文子、甯惠子之族改姓爲“柯”氏，然後驅逐出衛國。
到戰國時期，柯氏一族因“柯澤”改稱爲“阿澤”，因此有人隨之改稱阿氏者，但讀音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影視明星“小黑子”柯受良，就是該族後裔。
阿姓起源三
源於官位，出自兩漢之際新朝官吏阿輔，屬於以官職稱謂爲氏。阿輔，是兩漢之際王莽成功篡滅西漢後，仿周制所設置的一種官稱，專職負責教導太子，是太子“四師四友”之一，官秩如同大夫。
四師是：師疑、傅丞、阿輔、保拂。當時，王莽以大司徒馬宮爲師疑，少府宗伯鳳爲傅丞，博士袁聖爲阿輔，京兆尹王嘉爲保拂，是爲四師。這四個人學識淵博、爲人老成，因此被王莽指定爲太子王臨的輔弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先後、禦侮。當時，王莽以尚書令唐林爲胥附，博士李充爲奔走，諫大夫趙襄爲先後，中郎將廉丹爲禦侮，是爲四友。這四個人文武全才、機巧靈活，因此被王莽指定爲太子王臨的隨身侍從。
新地皇四年(漢更始元年，公元23年)農曆10月3日，王莽在漸臺被殺，屬官四散，在博士袁聖的後裔子孫中，有避災難而以先祖官職稱謂爲姓氏者，改稱阿氏、輔氏。後在漢更始二年(公元24年)農曆2月，更始帝劉玄到長安，下詔大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多數袁聖的後裔族人又改回爲袁氏，但仍有遷逃於北地燒當羌族政權中以避國難的族人，仍稱阿氏，世代相傳至今，讀音作kē(ㄎㄜ)。
阿姓遷徙分佈
在青海省大通縣的阿（a）家堡、阿（a）家臺、下陶村等地的阿氏，祖先均系蒙古族，因爲和漢族聚居多年，被當地的風俗習慣同化，但經過追根尋祖，在上世紀八十年代更正民族，改漢爲蒙。而這些家族都繼承父輩民族，統一以蒙古族填報後代民族。而河北磁縣高臾鎮的阿氏，均系漢族。阿姓望居河南郡（漢高帝置郡。在今天的河南省洛陽市一帶）。
河南郡：
①河南地，秦漢指內蒙古河套黃河以南。
②戰國時稱周雒邑王城爲河南，漢置河南縣。
③漢又有河南郡，即秦三川郡地，治雒陽。隋有豫州河南郡，唐爲洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元爲路，明爲府。
④唐又有河南道，爲大行政區，轄河以南、淮以北的廣大地區，治汴州（今河南省開封）。開元時從河南道析出京畿道。唐中葉以後又有河南節度使。
河南郡：
①河南地，秦漢指內蒙古河套黃河以南。
②戰國時稱周雒邑王城爲河南，漢置河南縣。
③漢又有河南郡，即秦三川郡地，治雒陽。隋有豫州河南郡，唐爲洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元爲路，明爲府。
④唐又有河南道，爲大行政區，轄河以南、淮以北的廣大地區，治汴州（今河南省開封）。開元時從河南道析出京畿道。唐中葉以後又有河南節度使。
1、阿
現行較罕見姓氏。分佈很廣：今上海之松江縣，安徽之貴池，河南之盧氏，山西之太原、長治、運城，甘肅之酒泉，永登，青海之天峻，新疆之塔城、布蝴津等地均有分佈。漢、滿、彝、傣、土、藏、傈僳、達斡爾等多個民族均有此姓。《姓氏考略》收載。其源不一：
1、《姓氏考略》注引《風俗通》曰：“伊尹爲阿衡，支孫以官爲氏。”伊尹，商湯時重臣，曾任主管教養的阿衡之職，其後代支系子孫或以“阿”爲氏。
2、《魏書·官氏志》載：北魏阿伏幹氏、阿單氏、阿賀氏等，並改爲單姓“阿”，則此當出自鮮卑族。
3、清代滿族姓氏烏扎庫氏、巴爾拉氏亦改爲單姓“阿”，見《滿族姓氏錄》。
4、當今，不少民族取名時以“阿”字起首，如蒙古族或有名阿拉坦桑者，簡而呼爲阿拉坦。原爲金庫之意，後將其分爲姓名兩部分，而自謂姓“阿”。
5、達斡爾族有“阿爾丹”氏。或取其首音諧“阿”而爲單姓。
6、土族之阿姓爲名字所改。明洪武三年(1370年)，元朝甘肅行省郎中失喇率部歸附明朝，其孫名阿吉，後以阿爲姓。一音ē。
2、阿
現行較罕見姓氏。今陝西之韓城、四川之通江等地有分佈。漢族、達斡爾族、鄂倫春族、藏族有此姓。《鄭通志·氏族略》收載並注其源：
1、其注引《風俗通》雲：“伊尹爲阿衡，支孫以官爲氏。”“阿衡”爲商代官名，主保護教養。
2、又引《河南官氏志》雲：“阿伏氏及阿賀氏並改爲阿。”此當出自鮮卑族。又，“阿伏幹”氏 (按：此從《姓氏考略》；《辭源》作“阿伏於”) 亦改爲阿氏。
3、達斡爾族之阿姓由“阿難”(或譯作“鄂嫩”) 氏所改，取“阿難”之首音諧“阿”而爲姓。
4、鄂倫春之阿姓，則由阿其格查依爾氏所改，取其首音諧“阿”而爲單姓。注(3)、
4、見《中國人的姓名》。
3、阿
阿姓分布：分佈較廣，但人數不多。
阿姓起源：①商時伊尹爲阿衡(官名，保護教養之官)，支孫以官爲氏，見《風俗通》。 ②北魏時阿伏幹氏、阿伏氏、阿賀氏等均改爲阿氏。 ③唐時右屯衛將軍金城郡公阿羅憾，爲波斯人，見桑原騭藏《隋唐西域人華化考引》。 ④明清時雲南大理府鄧川州知州阿氏，爲白族。今白族姓。 ⑤明清時雲南大侯州(今雲縣南)巡檢司土巡檢阿氏，爲布朗族。 ⑥明時雲南巨津州(在今麗江巨甸)同知阿氏、石門關巡檢司土巡檢阿氏，均爲納西族。今納西族姓。 ⑦明時雲南開化府新現寨(在今屏邊西北)土舍、烏蒙烏撒東川鎮雄懷德司(在今彝良)、蒙化直隸廳南澗土縣丞、蒙化州(今巍山)土千夫長、蒗蕖州(今寧蒗)土知州均爲阿氏，系彝族。今爲彝族姓。 ⑧明清時雲南永寧府土知州爲阿氏，系蒙古族。 ⑨清時貴州安順府土司阿姓，始於明洪武年間。 ⑩清時甘肅碾伯縣(今青海樂都)土司阿氏，系蒙古人。 ⑪清滿洲八旗姓巴爾拉氏、烏扎庫氏等後均改爲阿氏。今滿族姓。 ⑫鄂倫春族阿其格查依爾氏，漢姓爲阿。 ⑬達斡爾族德力根氏漢姓爲阿。 ⑭土、傣、羌等族均有此姓。
阿姓名人：
阿薄，北魏時鵝青之禆將。阿其麟，明時代州人，嘉靖進士，知晉寧縣。
郡望：河南。
阿姓古代名人
阿田可漢朝，字習阿，漢時納垢酋裔，雲南省馬龍州人，棄隱雲南省東部山谷，收集整理古代爨族文字，撰字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十有奇，稱“書祖”。
阿桂清朝，字廣庭，號雲巖，章佳氏，原籍滿洲正藍旗，後被抬入正白旗。他出身於達官顯貴之家，父親阿克敦是乾隆朝協辦大學士、刑部尚書，很受乾隆帝的器重。他自幼聰敏過人，“聞人談史事，即了了，能記其大略”。雍正十年（1732年），十六歲的阿桂入官學讀書，兩年之後補爲稟生。乾隆元年（1736），爲副榜貢生，隨後以父蔭授大理寺丞，乾隆三年，中舉，第二年補授兵部主事。此後，他春風得意，步步高昇。乾隆八年以郎中的身份，充任中樞機構軍機處的章京。然而，接二連三的打擊，卻幾乎使他身陷囹圄。乾隆十一年，出任戶部銀庫郎中的阿桂，因爲庫項被竊，以失察之罪被降調爲吏部員外郎。乾隆十三年初，阿桂隨兵部尚書班弟赴四川金川軍營辦事，因經略納親，川陝總督張廣泗進剿大小金川失利，“株守半載，無尺寸功”，被逮捕處死，阿桂也被劾以“勾結張廣泗，矇蔽納親”，而交刑部審訊，後因乾隆帝念其父年老，只有阿佳這一兒子，才格外開恩，沒有治他的罪，將其釋放回家。這可說是阿桂在仕途上跌的一大跤。但阿桂畢竟是滿洲貴族子弟，因而在被釋放的第二年就得到重新起用，再任吏部員外郎。又五年，爲內閣學士兼禮部侍郎，由此漸登崇階了。
