答祿姓頭像
姓氏答祿〔 答祿 〕
拼音dá lù
人口不足千人〔 稀有姓氏 〕
排名無
答祿姓第一個淵源：
出自元朝時期官職答祿花赤，屬於以官職稱謂漢化爲氏。
答祿花赤，亦稱答祿哈乞、達魯花赤，是蒙古和元朝時期的地方行政長官官稱，爲所在地方、軍隊和官衙的最大監治長官。
“答祿”是蒙古語“掌印”、“執權”、“鎮守”之意，“花赤”是蒙古語“之人”之意。“答祿花赤”通古斯語爲的音譯，源出古突厥語的巴思哈，即“鎮守者”、“掌印的人”、“監治長官”之意。
蒙古在征服許多其他民族和國家後，無力單獨進行統治，便委付當地統治階級人物治理，派出答祿花赤監臨，位於當地官員之上，掌握最後裁定的權力，以保障蒙古大汗和貴族的統治。
早在成吉思汗時期，蒙古就設有這一官職。徵金戰爭中，成吉思汗曾任命西域人札八兒火者爲黃河以北鐵門以南都答祿花赤。蒙古西征，佔領歐亞大片土地，在重要地區和城鎮，都設置答祿花赤。花剌子模都城撒麻耳幹，曾由契丹人耶律阿海任答祿花赤。宋理宗趙昀寶祐五年(元憲宗孛兒只斤·蒙哥汗七年，公元1257年)，元憲宗派剌真駙馬之子乞?赴斡羅思任答祿花赤，籍戶口，收賦稅，簽發兵丁，權力極大。
元朝以後，各級路、府、州、縣和錄事司等各級地方政府，都設置有答祿花赤官職，雖然品秩與路總管、府州縣令尹相同，但實權大於這些官員。元朝政府設在南方少數民族地區的長官司，也設答祿花赤。兼管軍民的安撫司，大都設有此職。各投下分邑的答祿花赤則由各該諸王駙馬委派自己的陪臣充任。
在蒙古軍和蒙古探馬赤軍一般不設答祿花赤。其他各族軍隊除特殊情況外，都在元帥府、萬戶府、千戶所設答祿花赤以監軍務，品秩與元帥、萬戶、千戶相同。
元朝皇室、各斡耳朵和諸王駙馬擁有編戶齊民之外的私屬人戶(打捕鷹房諸色人匠等怯憐口)，各設總管府或提舉司管理。這些府、司照例都設有答祿花赤。元朝政府與重要財政收入有關的官衙，如規運所、運糧提舉司、茶園提舉司、栽種提舉司以及各種寶鈔庫，皆設此職。設答祿花赤的還有御藥院、行御藥局、回回藥物院、監造金玉寶貝官、御衣局、尚衣局、掌管大寺院財務的各總管府、營繕司、提舉等司。
在元朝，答祿花赤品秩最高曾達到正二品(大都、上都答祿花赤，後降爲正三品)。品秩最低的是路府治所的錄事司答祿花赤，正八品。在重要地方和軍隊還設有副答祿花赤。
元至元二年(公元1265年)，元朝政府正式規定，各路答祿花赤由蒙古人充任，總管由漢人、同知由回回人充當。之後，漢人作答祿花赤的，便解除官職。在缺少蒙古人時，允許由“有根腳”(門第高貴)的色目人充任。此職的設置具有非常明顯的民族歧視和壓迫的性質，經常因答祿花赤的暴虐無度和貪婪引發各類造反。
在答祿花赤的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂爲姓氏者，稱答祿氏、達魯氏，世代相傳，後多漢化爲單姓答氏、祿氏、達氏、魯氏、印氏、權氏、官氏等。
答祿姓第二個淵源：
源於蒙古族，出自蒙古汗國成吉思汗之部將奈曼·抄思，屬於以先祖名字漢化爲氏。
蒙古族答祿氏，亦稱達魯氏，始於元朝蒙古族，始祖爲元太祖成吉思汗時的部將奈曼·抄思。
奈曼·抄思，公元1204～1248年，號稱答祿，著名的蒙古乃蠻部首領，通古斯語讀音爲Tcho'os。其先祖奈曼·泰陽、祖父奈曼·曲書律(屈出律)、父親奈曼·敞溫世爲乃蠻部首領。
元太祖成吉思汗舉兵徵討不庭時，奈曼·曲書律失其部落，奈曼·敞溫逃奔契丹後逝世。當時奈曼·抄思年齡尚幼，與其母跋涉間行，後歸於元太祖，奉爲中宮旨侍衛宮掖(宮廷中的旁舍，爲妃嬪們居住的地方)。
奈曼·抄思年至二十五歲時，即跟從成吉思汗四處征伐，在宋理宗趙昀紹定二年(金哀宗完顏·守緒正大六年，公元1229年)農曆9月進攻金國代、石二州的戰鬥中，他不避矢石，每戰必先，在雁門之戰中奮勇，屢捷。
後元太宗孛兒只斤·窩闊臺命四弟拖雷平定金國，奈曼·抄思執銳以從，與金兵作戰時所向無敵。南宋寶慶七年(金天興元年公元1232年)，兵次鈞州(今河南禹縣)，金兵壘於三峯山，奈曼·抄思觀察到其營壁不堅，於是在雪夜之半領精騎進行突襲，金兵驚擾，拖雷遂率大軍乘勢擊之，一舉攻克三峯山，盡殲金國精銳軍隊。
孛兒只斤·拖雷將奈曼·抄思之功報於汗廷，元太宗下旨以湯陰縣黃招撫等一百一十七戶賜之。當時奈曼·抄思力辭不受，復賜以男女五十口，宅一區，黃金鞶帶、酒壺、杯盂各一。奈曼·抄思推辭不了，乃受之。
在蒙宋聯軍滅亡金國的南宋端平元年(金天興三年，公元1234年)，奈曼·抄思以忠誠不二，驍勇善戰，率部徵戰之功，被元太宗封爲萬戶，與內侍胡都虎、留乞籤起西京等處軍人徵行及鎮守隨州。他努力招集民戶，每千人以官一員領之。
南宋嘉熙元年(大蒙古國木亦堅汗窩闊臺九年，公元1237年)農曆7月，奈曼·抄思奉旨調軍，得西京、大名府、濱州、棣州、懷州、孟州、真定府、河間府、邢州、名州、磁州、威州、新州、衛州、保定府等府州軍四千六十餘人，統之。後移鎮隨州、潁州、信陽。
元朝著名詩人乃賢作有《答祿將軍射虎行》的詩篇，就是專門稱讚奈曼·抄思的，其注說道：“答祿將軍，世爲乃蠻部主。歸國朝，拜隨潁萬戶。平金有功，事載國史。其出守信陽，射虎之事尤偉。曾孫與權舉進士，爲祕書郎官，與餘雅善，間言其事，因徵作歌。虎既剖，簡明鏃正貫於心中。”
南宋淳祐八年(大蒙古國庫裕克汗貴由四年，公元1248年)農曆1月，奈曼·抄思在大名府(今河北大名)病逝，終年四十四歲。
在奈曼·抄思的後裔子孫中，有以祖名的諧音漢字爲姓氏者，稱抄氏，明朝中葉以後基本上融入漢族，主要分佈在今河南省。也有後裔仍爲蒙古族人，並以其稱號爲姓氏者，稱答祿氏，亦稱達魯氏，世居蒙古奈曼(今內蒙古通遼奈曼旗)。
清朝中葉以後，答祿氏多冠漢姓爲答氏、達氏、魯氏、祿氏等。
1、答祿(答祿)
歷史上少數民族姓氏。《姓氏考略》收載。其注云：“夷姓。明洪武時有答祿與權，永寧人。”(按：答，《姓氏詞典》音dā；此從《中國古今姓氏辭典》、《中國姓氏大全》。)
2、答祿
答祿姓名人：
答祿文奎，元時蒙古人，字章瑞，號橫溪，見《桐江續集》。
綜合：
蒙古人姓。其先乃蠻部人，有別號答祿子者，子孫因以爲氏。亦作〔荅祿〕。
答祿姓古代名人
答祿·別的因元朝（公元1229～1309年），蒙古族。著名大臣。是蒙古乃蠻部塔陽罕(太陽汗)之弟屈出律的四世孫，奈曼·抄思(公元1205～1248年)之子。官至台州路(今浙江沿海地區)達魯花赤。他生有四子，其中有二人未仕。
答祿·孛蘭奚蒙古族，答祿·別的因之長子。著名元朝官吏。爲蒙古乃蠻部塔陽罕(太陽汗)之弟屈出律的五世孫。他承襲其父答祿·別的因之蔭，成爲宣城縣達魯花赤，官秩爲七品。
答祿·守禮、答祿·守恭（生卒年待考），蒙古族。著名元朝官吏。爲蒙古乃蠻部塔陽罕(太陽汗)之弟屈出律的五世孫，分別爲元泰定四年(公元1327年)、元至順元年(公元1330年)進士。
答祿·與權明朝（公元？～1378年待考），蒙古族，字道夫，答祿·守禮之侄。著名御史大夫。爲元至正二年(公元1342年)進士。先仕於元朝，爲河南北道廉訪司僉事，後歸附大明王朝，寓居於河南永寧。 明洪武六年(公元1373年)，答祿·與權被起用爲秦府紀善，後改御史。當時答祿·與權請重刊律令。當盱眙民衆進貢瑞麥時，答祿·與權請薦宗廟。明太祖朱元璋說道：“以瑞麥爲朕德所致，朕不敢當。其必歸之祖宗。御史言是也。” 明洪武七年(公元1374年)，答祿·與權出爲廣西按察僉事。還未出行，又復爲御史。答祿·與權再次上書請祀三皇。明太祖下禮官議，遂並建帝王廟。答祿·與權派遣使者巡視歷代諸陵寢後，定製爲設守陵戶二人，三年一祭，其制皆由此始。又請行禘禮，議格不行。改翰林修撰，坐事降典籍，尋進應奉。 明洪武十一年(公元1378年)，答祿·與權以年老致仕，不久病逝於家中。答祿·與權參照周禮所制定的禘禮，直至明朝明嘉靖十年(公元1531年)始確定下來，此後成爲明王朝禘禮之典。答祿·與權著有《答祿與權文集》一卷五冊。 注： 禘禮，即古制中的諦祭，周禮規定五歲一禘，是古代一種國家級祭祀禮儀。在禘禮中，帝王國君代表全民祭祀天地、祖先，爲大典，儀式非常隆重。帝王國君在禘禮期間，不得回內官，必須清心寡慾，認真反省自己的言行和國策，並需要齋戒沐浴。 明朝以來，禘禮的祭祀典禮議程共分十三項，分別爲：肅立雅靜、鳴銃、獻貢品、敬香、擊鼓撞鐘、奏樂、獻酒、敬酒、恭讀祭文、全體肅立行禮、唱頌歌、跳祭舞、禮成。
