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善姓

姓氏

拼音shàn

人口約 5 千〔 稀有姓氏 〕

排名908 位。

位於輝姓 之後,傘姓 之前。

善姓 百家姓排名

時間排名時間排名
最新9082018年
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2007年2006年
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1982年明朝
元朝宋朝
北宋
善姓
善姓頭像

善姓 起源

善姓主要源自:羋姓

善姓起源一

出自上古,始祖爲善卷。

善姓起源二

出自羋姓。周代楚王同族有善姓。

善姓起源三

出自古樓蘭國。樓蘭國滅亡後,餘民成立鄯善國,生活在孔雀河沿岸。後來因爲氣候變遷,孔雀河干涸,鄯善人移居吐魯番,居民稱善姓。如今善姓大部爲樓蘭後裔。

善姓 分布

善姓爲罕有姓氏,漢唐之際在河南一帶發展,以河內郡爲郡望。如今在江蘇等地有少量分佈。目前善姓人口沒有進入全國前三百位。

善姓 郡望

河內郡 秦置,治懷縣(今河南武陟西南),相當今河南西北部一帶。

善姓 堂號

河內郡 秦置,治懷縣(今河南武陟西南),相當今河南西北部一帶。

善姓 姓氏源流

1、shàn

現行較罕見姓氏。今上海之松江、四川之通江、湖北之老河口、甘肅之酒泉、山西之太原、新疆之布爾津、河北之尚義等地有分佈。漢族姓氏。《鄭通志》、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一:

1、鄭樵雲:“善卷之後。善卷,堯時高士。”此以名爲氏。《姓氏考略》注引《姓氏尋源》雲:“《呂氏春秋》有善鄭,爲堯師,後因氏。”望出河內。

2、《姓氏考略》據《路史》注云:“楚公族有善氏。”則此當系出羋姓。唐代有善道;五代有善友;宋代有善佋、善辰,俱進士;元代有善慶,嘉興縣丞;明代有善養,肇慶同知。

2、

善姓分布:河南扶溝、商城、江蘇啓東、武進、四川漢源、山東新泰、安徽淮南、內蒙古烏審旗、浙江蕭山、義烏、臺灣彰化、雲林、臺北、雲南東川、河北肥鄉、灤縣等地均有此姓。

善姓起源:①《呂氏春秋》有善卷,爲堯師,後因氏,見《姓源》。②楚公族有善氏。③回族姓。

善姓名人:

善興,唐時博士。善養,明時大冶人,洪武中肇慶府同知。

郡望:河內,河東。

善姓 歷史名人

善姓古代名人

善導唐朝,高僧。俗姓朱,臨淄人,一作泗州人。唐初淨土宗僧人。幼於密州出家,後周遊各地。貞觀十五年赴幷州石壁山玄中寺,師從道綽。十九年後,入長安,歷住光明寺、實際寺,弘傳唸佛法門。調露元年,奉敕於洛陽龍門開鑿奉先寺,由其監造之大盧舍那佛像,爲唐代佛教藝術傑作。永隆二年三月卒,年六十九。後世尊其爲蓮宗第二祖。著有《觀無量壽佛經疏》、《往生禮讚偈》、《淨土法事贊》、《般舟贊》、《觀念法門》,又與道鏡合撰《唸佛鏡》,均收入《大正藏》。,[2]

善無畏唐朝(637—735),高僧。本中天竺人。十三歲繼爲烏荼國王,後傳位其兄,出家那爛陀寺,受瑜珈三密之教。開元時,至長安。玄宗爲開內道場,住西明寺,尊爲教主,譯《大日經》等。是將印度佛教密宗傳入中國之第一人。與金剛智、不空齊名,並稱“開元三大士”。

善會唐朝,高僧。俗姓廖,漢廣峴亭人。九歲於潭州龍牙山出家。受戒後往江陵聽習經論,該練三學。後師華亭德誠。鹹通十一年卜居澧州夾山,世稱夾山和尚。從其受學者甚衆。中和元年十一月卒。諡傳明大師。

善道五代,南唐時禪僧。初謁樂普元安,後嗣盤龍可文。住袁州木平山,世稱木平和尚。南唐國主待以師禮,迎請供養。清涼文益有詩相贈。卒諡真寂禪師。

善名北宋,于闐國僧。乾德三年,以于闐國使者,與善法僧來朝,獻于闐宰相給宋樞密使李崇矩書,願與宋朝通好。太祖命崇矩以書及器幣回賜。開寶二年,復來朝,貢阿魏子,賜號“昭化大師”,歸國。

善洪北宋,北宋名僧。襄陽鷲嶺沙門。真宗鹹平五年春往天竺取佛經及佛牙、舍利,自秦州永寧寨出發,經過三十九國,入屍毗國,得佛牙五枚。舍利五十粒。途經大小雪山七十五座,江河不見底者大小三十三渡。於大中祥符八年四月還京(開封)。真宗到便殿親迎,並賜紫衣銀絹。後往隨州(今湖北隨州)大洪山,合佛牙、舍利並葬於此。

善權宋朝,高僧。俗姓高,字巽中,靖安人。生卒年均不詳,約宋徽宗崇寧中前後在世。落魄嗜酒。與祖可同學詩,詩名稱次,而自負甚高。體貌清懼,人稱爲懼權。著有《真隱集》三卷,《文獻通考》傳於世。

善住元朝,高僧。《四庫全書總目》提要:善住,字無住,別號雲屋。嘗居吳郡城之報恩寺,往來吳淞江上,與仇遠、白珽、虞集、宋無諸人相酬唱。遠贈詩有云“閶門北去山如畫,有日同師步翠微”。無答其見寄詩,亦有“句妙唐風在”之語。蓋雖入空門,而深與文士同臭味也。集中《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩》,有“高閣工書三十年”句。從英宗至治三年癸亥,上推三十年爲世祖至元三十一年甲午,距宋亡僅十四年。其《贈隱者詩》,有“對食慚周粟,紉衣尚楚蘭”句,蓋猶及見宋之遺老,故所作頗有矩矱。觀其論詩有云“典雅始成唐句法,粗豪終有宋人風”,命意極爲不凡。及核其篇什,則但工近體,大抵以清雋琱琢爲事,頗近四靈、江湖之派,終不脫宋人窠臼,所言未免涉於過高。然造語新秀,絕無蔬筍之氣,佳處亦未易及。在元代詩僧中,固宜爲屈一指也。

善啓明朝,高僧。據《釋氏稽古略續集》載:曉庵禪師,諱善啓,字東白,別號曉庵,長洲人,楊姓。甫能言,即通釋典,如舊熟投入永茂院。剃染受具,屏跡龍山,研窮大藏,百氏諸子無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺,明年應召纂修《永樂大典》,並校《大藏經》,賜金僧伽黎。一時名士皆爲方外交。或辯儒釋之異,師曰:“無論聖人理同,且各爲其教。”又曰:“東魯乘道西竺見性,皆莫先於厚本,故吾儕雖離父母,而養生送死率皆從厚。”正統癸亥示寂。

善姓近代名人

善慶(?―1888),姓張佳。滿洲正黃旗人。黑龍江駐防。咸豐、同治中,先後從勝保等鎮壓捻軍,轉戰安徽、河南、湖北、山東、江蘇諸地,擊敗任柱等部,賜號“濟特固勒忒依巴圖魯”,封二等輕車都尉世職。歷官吉林雙城堡總管、杭州副都統至杭州將軍。後調任綏遠城、寧夏、江寧、福州各地。曾充御前侍衛,佐辦海軍事務。光緒十四年卒。諡勤敏。

善耆清末(?―1922),滿洲鑲白旗人。肅親王。曾任鑲紅旗漢軍都統宗人府宗正、參預政務大臣。光緒二十六年(1900)八國聯軍進犯北京,他奉命與李鴻章辦理議和事宜。三十三年任民政部尚書。宣統二年(1910),黃復生、汪精衛等謀刺攝政王載灃未遂被捕,他建議取“懷柔”政策,清廷遂將黃、汪改爲終身監禁。次年任理藩部尚書。武昌起義後,奏請將黃、汪釋放。南北議和,他與良弼堅決反對溥儀退位。民國建立後,遷居旅順,公開投靠日本。1914年發起組織宗社黨,進行復闢活動。次年,與巴布扎布等人在哈拉哈河等地發動武裝叛亂,企圖奪取奉天(今遼寧)。後病死。

善姓 相關姓氏

善夫善續 (善續)
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