原姓頭像
1、據《姓氏急就篇》載，西周初，周文王第十六子原伯受封於原（古稱軹邑，今河南省濟源市西北），世爲伯爵，史稱原伯貫，建立原國。夏代，“少康遷原(國)”。周武王滅商朝，西周立。封周文王第十六子爲原伯 (爵)。史稱原伯貫， 受封於原國。原，伯是他的氏。官職初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是沒有“氏”的。春秋時原國被晉國滅。其後人以姬爲姓，以原爲氏。諸侯國之間不斷戰爭，兼併到天下只有100多個諸侯的時候，原國還存在。由於原國很小，打敗一次就舉國遷徙一次。遷徙三次之後，原氏後人從此流散各地。
2、春秋時原國被晉國所滅，原伯之後轉封於先軫，號爲原軫，官爲晉國上卿，其采邑在原邑。《水經注》說：“遼山縣西南黃崖山，先軫所出也”。原軫其後世子孫以國（邑）名“原”爲姓，稱爲原氏，遂形成原姓。
先軫生先且居，先且居生先克，先克生先榖，先榖在邲之戰失利後，擔心將來國君會找他算賬，爲防不測，竟於前596年率領鮮虞、戎狄等外族部落偷襲晉國，後陰謀失敗，晉景公大怒，殺先榖，族滅其家，顯赫一時的先氏凋零了。
3、出自趙姓。晉文公將原地分給趙衰，趙衰有兒子原同。
趙同，嬴姓，趙氏，名同，因被封在原，以邑爲氏，別爲原氏，又被稱爲原同、原叔，是趙衰與趙姬的兒子，趙盾的弟弟，趙括、趙嬰齊的哥哥。
《左傳·僖公二十四年》：文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母，子餘辭。姬曰：“得寵而忘舊，何以使人？必逆之！”固請，許之，來，以盾爲才，固請於公以爲嫡子，而使其三子下之，以叔隗爲內子而己下之。
4、出自嬀姓，爲舜的後裔。莊公二十七年，有陳國原仲。
5、源於蒙古族，在元朝忽必烈徵討雲南（一說豫南，河南安徽交界）時，部分蒙古軍人由於厭倦戰爭等原因，定居於此，並在短時間內遷至四川，朱元璋開創大明朝後，在全國徹查元朝蒙古後裔，爲躲避追查，遂改姓原，一爲紀念元朝（諧音元），二爲紀念來自草原。洪武十三年，從四川省峨眉縣杏花村遷居至山東掖縣（今萊州市），在四世期間，原德潤、原德玉兄弟分家，原德潤遷往沙河一帶定居，原德玉則向萊北遷移，定居於單山一帶。
歷史上原姓的分佈與遷徙
發源於黃河北岸的原姓，一直活動在河南地區，後向東遷移進山東，向南進入河南南部。漢、晉時期，原姓西挺甘肅。明朝時期，原姓大約有1萬4千人，原姓第一大省是山西，約佔全國原姓總人口的一半以上，其次分佈於浙江、河南、河北等地。
當代原姓的分佈與圖譜
當代原姓的人口大約有27萬，排在大姓姓氏中第二百七十一位，大約佔全國人口的0.02%。在全國的分佈主要集中於山西、河南、山東三省，山西爲原姓第一大省，大約佔原姓總人口的35%。其次分佈於陝西、遼寧、福建、青海、甘肅、河北等地。原姓在人羣中分佈頻率示意圖表明：在晉陝、冀京津大部、魯豫鄂、江蘇北部、安徽大部、贛湘北端、廣西南端、重慶大部、四川東北、甘寧東部、內蒙古中部、遼寧南端，原姓佔當地人口的比例一般在0.15%以上，中心地區達到0.4%以上，以上覆蓋面積約佔國土總面積的17.7%，居住了大約74%的原姓人羣。
1、原
現行較罕見姓氏。今內蒙古之烏海，河北之尚義、圍場，山東之平度、平邑、昌樂、東平，山西之太原，湖北之老河口，廣東之高要等地均有分佈。漢族、壯族有此姓。《鄭通志·氏族略》亦收載。其源不一：
1、鄭樵注云：“周文王第十六子原伯之後，封於河內，今澤州沁水是其地也。周有原莊公，世爲周卿士，故以邑爲氏。往往其族散在他國而以本國爲氏者。”此以邑(國)爲氏，系出姬姓。
2、或爲先氏所改。《姓氏考略》據《姓氏急就篇·注》稱：“周文王子封於原，爲原伯。晉滅之，封先軫，號原軫，其後並姓‘原’。”春秋魯有原元、原壤、原憲，孔子弟子；陳有原仲；晉有原軫(按：原軫，《中國姓氏大全》引作“原珍”，誤)；漢代有原涉，茂陵人；唐代有原復；明代有原性，蒲城人，德安府同知；清代有原濟、原良。
2、原
原姓分布：分佈較廣，約佔全國漢族人口0.02%。尤以山西、河南等省多此姓，二省原姓約佔全國漢族原姓人口92%。
原姓起源：①周文王第十六子封於原(故城在今河南濟源西北)，號原伯，春秋時滅於晉，子孫以國爲氏。②春秋時晉滅原，以封先軫，因號原軫，其後以邑爲氏。③後唐明宗時有蕃人錫裏扎拉，賜姓原名知感，見《舊五代史》。
原姓名人：
原繁，春秋時鄭大夫。
郡望：東平。
原姓古代名人
原黯（？－前651年），晉武公逝世後，其子詭諸繼位，即爲晉獻公。晉獻公遂下決心滅虢，荀息當即獻計，請晉獻公可用北屈的良馬、垂棘的玉璧，獻給虞君，假道虞國而伐虢。晉獻公從策劃出兵，到借道滅亡虢國和虞國，前後用了約5年時間。荀息因滅虢襲虞有功，爲晉獻公所重用。獻公二十六年（前651年），晉獻公於病榻前拜荀息爲相國，主持國政。晉獻公病逝，荀息立年奚齊爲國君。裏克借舉行獻公治喪儀式之機，刺殺奚齊。荀息遂立奚齊之異母弟卓子（驪姬之妹少姬所生）爲國君，但卓子和驪姬也被殺死，荀息深感有負於獻公，遂自殺。荀息受晉獻公重託，忠於職守，最終不惜以死殉之，表現了絕大多數晉國士大夫所具有的公忠品格，所以曾有人以“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可爲也”的詩句來稱讚他。雖然荀息死了，但他的精神長存，爲後世所讚揚。後晉文公繼位後，狐偃奏曰：“先臣荀息，死於奚齊、卓子之難，忠節可嘉。宜錄其後，以勵臣節。”文公准奏，遂召荀息之孫荀林父爲大夫。爲抵禦山戎，作上中下三行，令荀息的長孫荀林父任爲中行將，荀林父之後皆稱中行氏，別出荀氏。荀林父爲官正直而有才幹，後官至晉國執政大夫。荀林父的二弟弟荀騅封邑於程，官至新下軍將，後別爲程氏；三弟荀首也隨之升遷至中軍佐，封邑於智，其後稱智氏。春秋後期，中行氏與智氏一同成爲了權分國家的晉國六卿之二，這也算是荀息的功德造化。
原憲春秋，字子思，魯國人，孔子弟子，是孔門中的一個賢者，以安貧樂道而著稱。他比孔子小三十六歲，曾當過孔子家的總管，但不貪財，不把物質的東西看得太重。據《論語·雍也》記載：“原憲（思，爲之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋!以與爾鄰里鄉黨乎？”又據《仲尼弟子列傳》，孔子死後，原憲遂隱居在草澤中。子貢相互，而結駟連騎來到原憲居住的窮僻之地，過謝原憲。原憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之曰，“夫子豈貧乎？”原憲曰：“吾聞之，無財者爲之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢不免感到慚槐，不懌而去，終身恥其言之過也。顯然，原憲不願出仕，甘於貧困，並自認隊爲這種近乎怪異的行爲更合乎孔子的真精神。據此，原憲不僅合乎韓非的批評原則，而且完全可以因退除而獲得大名，成爲當時甚有影響力的學術派別。
原壤春秋，魯國人，孔子之故舊。孔子罵人也真不少。今之從政者何如，孔子說：“噫，斗筲”是盛米器，就是說：“那些飯桶，算什麼！罵原壤”老而不死是爲賊”。罵了不足，還舉起棍子，打那蹲在地上的原壤的腿。《論語·憲問篇》載：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無稱述焉，老而不死，是爲賊。”以杖叩其脛。譯：原壤採蹲姿如夷人，孔子批評他說：“從小不知道謙讓兄長，長大後沒有出息，老了，該死不死的學那些野蠻民族的蹲姿，真是敗壞禮俗的老賊！”說完用手杖打他小腿。孔老頭子打原老頭子，這是發飆，不是體罰。
原復唐代，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平。
